Tremembé: Erotik

Die Tremembé sind ein Küstenvolk im Bundesstaat Ceará im Nordosten Brasiliens. Über mehr als ein Jahrhundert erklärten Behörden, dass es sie nicht mehr gebe. Dennoch lebten sie weiter, in Fischer- und Bauerndörfern inmitten der Dünen rund um Almofala, Itarema, Acaraú und Itapipoca. Seit den 1980er Jahren verfolgen sie ihr Anliegen vor Gericht, in eigenen Schulen und auf dem Land selbst.

Vor der Kolonisierung streiften Tremembé-Gruppen entlang der Küste zwischen dem Delta des Parnaíba und der Küste Cearás. Sie lebten vom Meer, von den Mangroven und den Lagunen hinter den Dünen. Koloniale Schriftsteller beschrieben sie als starke Schwimmer und als ein schwer zu unterwerfendes Volk. Anfang der 1700er Jahre sammelten Missionare viele von ihnen in einem Missionsdorf in Almofala, um eine Kirche herum, die Unserer Lieben Frau von der Empfängnis geweiht war. In den 1860er Jahren erklärte die Provinzregierung von Ceará ihre indigenen Völker für ausgestorben. Auf dem Papier wurden die Tremembé zu Caboclos, ländlichen Bauern gemischter Herkunft, und ihr Land ging in private Hände über. Die Kirche von Almofala lag jahrzehntelang unter wandernden Dünen begraben, bis sich der Sand im 20. Jahrhundert von ihr löste. Die Geschichte der Gemeinschaft verlief ähnlich.

Die ursprüngliche Sprache der Tremembé ist verloren gegangen und wurde nie sicher eingeordnet. Erhalten sind Wörter, die in den Liedern des Torém überliefert sind, eines Kreistanzes, der von einem Sänger mit einer Maracá angeführt wird, während Mocororó, ein vergorenes Getränk aus Cashewfrüchten, herumgereicht wird. Über Generationen war der Torém eines der wenigen öffentlichen Zeichen dafür, dass hier noch ein eigenständiges Volk lebte, und er wurde zum Mittelpunkt der Tremembé-Identität, als die Gemeinschaft begann, ihre Ansprüche durchzusetzen. Der Alltag findet auf Portugiesisch statt und ist größtenteils katholisch geprägt, und der Torém steht neben der Kirche und nicht gegen sie.

Heute leben die Tremembé eher in mehreren Gemeinschaften als in einem geschlossenen Block. Almofala und die umliegenden Dörfer von Itarema bilden den größten Kern, weitere liegen in Córrego João Pereira und in Barra do Mundaú in Itapipoca. Ihre Politik dreht sich um das Territorium. In Itarema haben sie gegen eine Kokosplantagengesellschaft um Land gekämpft, und an der Mündung des Flusses Mundaú haben sie sich einem großen, von ausländischem Kapital unterstützten Resortprojekt widersetzt. Außerdem betreiben sie eigene Schulen und ein Lehrerausbildungsprogramm, das auf der Geschichte der Tremembé aufbaut. Fischerei, kleine Landwirtschaft und die Cashewernte bestimmen weiterhin den Rhythmus des Jahres, und ein einst für ausgestorben erklärtes Volk verfügt heute über offiziell anerkanntes Land.