Xokleng: Erotik

Während der meisten der letzten zwei Jahrhunderte nannten Außenstehende die Xokleng von Santa Catarina im Süden Brasiliens fast jeden Namen außer ihrem eigenen. Siedler sprachen von Bugres, was eine Beleidigung war. Beamte schrieben Botocudos, nach dem Lippenpflock, den manche Männer in der Unterlippe trugen. Frühe Anthropologen ordneten sie den Kaingang oder den Aweikoma zu. Ihr eigener Name lautet Laklãnõ, und heute wird er oft zusammen mit Xokleng verwendet. Vor der Kolonisierung zogen unabhängige Gruppen zwischen dem feuchten Atlantischen Regenwald der Küstentäler und dem Araukarien-Plateau darüber hin und her. Sie jagten mit langen Bögen und sammelten die Pinienkerne, die in den kalten Monaten reifen. Ihre Sprache, die ebenfalls Xokleng oder Laklãnõ heißt, gehört zum südlichen Zweig der Jê-Sprachen innerhalb des Macro-Jê-Sprachstamms. Ihre engste Verwandte ist das Kaingang, das von einem viel größeren Nachbarvolk des inneren Hochlands gesprochen wird. Die beiden Sprachen sind verwandt, aber verschieden. Heute bestimmt das Portugiesische den Alltag, und die Schulen im Reservat unterrichten die Sprache, damit sie weiter gesprochen wird.

Ihre neuere Geschichte dreht sich um 1914. Jahrzehntelang waren deutsche und italienische Kolonien im Itajaí-Tal in das Land der Xokleng vorgedrungen, und Siedler sowie lokale Behörden zahlten bewaffnete Männer namens Bugreiros, um ihre Lager anzugreifen. In jenem Jahr nahm Eduardo de Lima e Silva Hoerhann, ein Agent des brasilianischen Indianerschutzdienstes, friedlichen Kontakt zu einer Gruppe am oberen Itajaí auf. Die Tötungen hörten auf, doch Krankheiten folgten und dezimierten die Bevölkerung stark. Die Überlebenden wurden auf dem heutigen Indigenen Land Ibirama-Laklãnõ angesiedelt, das sie mit Kaingang- und Guaraní-Familien teilen. Ende des 20. Jahrhunderts nahm der Nordstaudamm, der nachgelagerte Städte wie Blumenau vor Überschwemmungen schützen sollte, dem Reservat Land im Tal weg. Später gelangte ein Streit über die Grenzen des Gebiets bis zum Obersten Gerichtshof Brasiliens. In diesem Verfahren wies das Gericht 2023 den marco temporal zurück, die Vorstellung, dass Landrechte der Indigenen davon abhängen, ob sie das Land am Tag des Inkrafttretens der Verfassung von 1988 bewohnten. Der Kongress schrieb die Doktrin dennoch bald in ein Gesetz, und der Kampf geht weiter.

Die meisten Xokleng sind heute evangelikale Christen, und pfingstkirchliche Gemeinden, die dort seit der Mitte des 20. Jahrhunderts verwurzelt sind, prägen einen großen Teil des Dorflebens. Ältere Formen überleben in der Erinnerung und in bewusst betriebenen Wiederbelebungen. Der Anthropologe Greg Urban zeichnete Ursprungserzählungen auf, die als zeremonieller Dialog vorgetragen wurden, Silbe für Silbe zwischen zwei Männern.