Xipaya: Erotik

Die Xipaya sind ein Flussvolk im mittleren Xingu-Becken im brasilianischen Bundesstaat Pará. Zwei Flüsse bestimmen ihr Leben: der Iriri und der Curuá, beide Nebenflüsse, die südlich der Stadt Altamira durch dichten Wald fließen. Über Generationen befuhren die Xipaya diese Flüsse mit Kanus, bewältigten die Stromschnellen und nutzten die Fischgründe, und ihre Dörfer liegen noch heute an den Ufern. Heute lebt eine Xipaya-Familie ebenso wahrscheinlich in einem Stadtviertel von Altamira wie in einem Dorf flussaufwärts, und viele Menschen pendeln zwischen beiden hin und her.

Ihre Sprache gehört zum Juruna-Zweig der Tupí-Sprachfamilie. Dieser Zweig ist klein, und sein einziges weiteres lebendes Mitglied ist das Yudja, das von den Juruna am Xingu gesprochen wird. Nur noch wenige Älteste sprechen Xipaya, und der Alltag verläuft auf Portugiesisch. Linguisten haben mit den letzten Sprechern zusammengearbeitet, um Grammatik und Wortschatz festzuhalten, solange dies noch möglich ist.

Der Kautschuk veränderte alles. Ab dem späten 19. Jahrhundert drangen Kautschukzapfer und Händler die Nebenflüsse des Xingu hinauf und zwangen Xipaya-Männer und -Frauen in Schuldknechtschaft auf den Kautschukplantagen. Die Dörfer zerfielen. Krankheiten und Überfälle der Kayapó dezimierten die Bevölkerung, und viele Xipaya heirateten in die Siedlerfamilien entlang der Flüsse ein oder in die benachbarten Kuruaya, ein weiteres Tupí-Volk, das ihnen durch Heirat und gemeinsames Land noch immer eng verbunden ist. Während großer Teile des 20. Jahrhunderts fassten Außenstehende diese Familien mit den Flussbewohnern gemischter Abstammung der Region zusammen und achteten wenig darauf, wer indigen war.

In den letzten Jahrzehnten haben sich die Xipaya um eine erneuerte indigene Identität organisiert. Sie sicherten sich ein abgegrenztes Territorium am Iriri, und Xipaya-Familien leben auch im Gebiet der Kuruaya am Curuá. Das Wasserkraftwerk Belo Monte, am Xingu nahe Altamira gebaut, veränderte die Region. Es zog indigene Familien in der Stadt, darunter Xipaya, in jahrelange Verhandlungen über Umsiedlung und Entschädigung.

Vieles von dem, was über die ältere Religion der Xipaya bekannt ist, stammt von Curt Nimuendajú, dem in Deutschland geborenen Ethnographen, der Anfang des 20. Jahrhunderts Zeit mit ihnen verbrachte. Er hielt eine Welt aus Schamanen und Geistern fest sowie einen Kulturheros namens Kumaphari. Die meisten Xipaya heute sind Christen, doch die alten Erzählungen sind wichtig für ein Volk, das bemüht ist, wieder aufzubauen, was die Kautschukzeit zerstreut hat. Bei Zusammenkünften und öffentlichen Veranstaltungen gehören Körperbemalung mit Genipapo und Federschmuck zu diesem Bemühen.