Kariri: Erotik

Die Kariri sind das Volk des Sertão, des trockenen, dornstrauchbewachsenen Binnenlands im Nordosten Brasiliens, und ihr Name ist dort noch allgegenwärtig: die Region Cariri im Süden des Bundesstaates Ceará unterhalb des Araripe-Plateaus, die Cariris Velhos in Paraíba, eine Reihe von Städten und Flüssen. Der Name wird meist als Tupi-Wort für still oder wortkarg erklärt, was ihn zu einer Bezeichnung durch Nachbarn macht. Bevor portugiesische Viehzüchter im 17. Jahrhundert ins Landesinnere vordrangen, bewohnten Kariri-sprachige Gruppen einen weiten Bogen dieses Landes, vom mittleren Lauf des São-Francisco-Flusses nach Norden bis nach Ceará und Piauí. Verbunden waren sie eher durch die Sprache als durch ein einzelnes politisches Gemeinwesen. Die Kariri-Sprachen, Kipeá, Dzubukuá, Kamurú und Sabujá, bildeten eine eigene kleine Familie, die Sprachwissenschaftler oft dem Makro-Jê-Stamm zuordnen, auch wenn diese Verbindung weiterhin umstritten ist. Wir kennen sie vor allem deshalb, weil Missionare sie aufgeschrieben haben: Der Jesuit Luís Vincencio Mamiani veröffentlichte in den 1690er-Jahren einen Katechismus und eine Grammatik des Kipeá, und der Kapuziner Bernard de Nantes ließ 1709 einen Dzubukuá-Katechismus drucken.

Die Viehzucht-Grenze brachte eine Generation von Kämpfen hervor, die als Krieg der Barbaren oder Konföderation der Cariris in Erinnerung geblieben sind und sich von den 1680er- bis in die 1710er-Jahre erstreckten. Die Kariri und ihre Verbündeten unterlagen. Die Überlebenden wurden in Missionsdörfern zusammengeführt und mit anderen Völkern vermischt, und im 19. Jahrhundert erklärten die Provinzregierungen diese Dörfer für erloschen, was das Land praktischerweise für den Verkauf freigab. Die Sprachen verstummten. Das Portugiesische übernahm.

Das Volk ist nicht verschwunden. Mehrere Gemeinschaften tragen den Namen bis heute: die Kiriri von Mirandela im Norden Bahias, die Kariri-Xocó in Porto Real do Colégio am Unterlauf des São Francisco in Alagoas, die Xukuru-Kariri um Palmeira dos Índios sowie kleinere Kariri-Gruppen in Ceará und Piauí, die in den letzten Jahrzehnten die Anerkennung eingefordert haben. Die Kiriri sind das bekannteste Beispiel für die Rückgewinnung von Land. Nach jahrelanger Organisation eroberten sie in den 1990er-Jahren ihr altes Missionsgebiet zurück, und die Siedler, die darin lebten, zogen ab.

Die meisten Kariri sind katholisch, doch das Zentrum des Gemeinschaftslebens ist der Toré, ein Kreistanz mit Gesang, Rasseln und Tabak, dem oft ein aus dem Jurema-Baum hergestelltes Getränk beigefügt wird und der an die encantados, verzauberte Ahnenwesen, gerichtet ist. Die Kiriri lernten ihren Toré in den 1970er-Jahren von den Tuxá, ein bewusster Akt des Wiederaufbaus. Die Kariri-Xocó bewahren das Ouricuri, einen rituellen Rückzugsort, der Außenstehenden verschlossen bleibt, und sie sprechen nicht darüber, was dort geschieht. In einer Region, in der indigene Identität lange mit dem Argument verneint wurde, die Menschen sähen aus und sprächen wie ihre Nachbarn, leisten diese Rituale das, was einst die Sprache leistete: Sie markieren, wer dazugehört.