Tujia: Erotik

Die Tujia nennen sich selbst Bizika, „die einheimischen Leute“, ein Name, der das Gewicht ihres Streits mit der Geschichte trägt. Jahrhundertelang ordnete die kaiserliche Bürokratie in Peking sie den Han zu oder einer unbestimmten Grenzbevölkerung; die offizielle Anerkennung als eigenständige Minderheit erfolgte erst 1957. Heute zählen sie rund acht Millionen Menschen, konzentriert in den gefalteten Bergketten, wo Hunan, Hubei, Guizhou und Chongqing aufeinandertreffen, einem Land aus Kalksteinschluchten und terrassierten Hängen, entwässert von den Flüssen Wu und You. Das Gelände prägte sie: Traditionell lagen Tujia-Dörfer in gut zu verteidigenden Tälern, und das Holzpfahlhaus, das diaojiaolou, wurde auskragend über Hänge gebaut, die zu steil für einen ebenen Grund waren.

Ihre Sprache steht in der sino-tibetischen Familie in einer schwierigen Position. Sprachwissenschaftler ordnen sie dem tibeto-birmanischen Zweig zu, können sich aber nicht auf nähere Verwandte einigen, und sie besitzt keine traditionelle Schrift, denn die Geschichte der Tujia wurde gesungen, nicht geschrieben. Die Sprache verschwindet zudem. Die meisten ethnischen Tujia sprechen heute nur noch ein regionales Mandarin oder die lokalen Xiang- und südwestlichen Mandarin-Dialekte; vielleicht siebzigtausend beherrschen noch das Nord-Tujia, und das Süd-Tujia überlebt in einer Handvoll Dörfer mit allenfalls einigen tausend Sprechern. Die Anerkennung von 1957 kam spät genug, dass das kulturelle Merkmal, das die meisten Gruppen am entschiedensten hüten, bereits ins Rutschen geraten war.

Das religiöse Leben wird von Nuo bestimmt, einer vorbuddhistischen exorzistischen Tradition, die die Tujia mit mehreren benachbarten Völkern teilen, die sie aber besonders zu ihrer eigenen gemacht haben. Nuo-Meister tragen geschnitzte Holzmasken, um Krankheiten auszutreiben, Schulden bei den Ahnen zu begleichen und das neue Jahr zu eröffnen; die Zeremonien sind theatralisch, perkussiv und so alt, dass Gelehrte die erhaltene Nuo-Oper als lebendiges Fragment vor-Han-zeitlicher ritueller Kultur betrachten. Darüber lagern sich Ahnenverehrung, die Verehrung des weißen Tigers (der weiße Tiger ist das Totemtier der Tujia, der der Legende nach von ihrem Stammesgründer Lin Jun abstammt) und eine stetige Unterströmung Han-buddhistischer und daoistischer Entlehnungen.

Zwei Bräuche sind erwähnenswert. Der baishou-Tanz oder Handwedeltanz, der zum Mondneujahr aufgeführt wird, ist eine lange kollektive Choreografie, die Jagd, Aussaat, Weben und Krieg nachahmt, und er kommt dem, was die Tujia als Nationalepos in Bewegung besitzen, am nächsten. Und die weinende Hochzeit: Eine Braut weint traditionell, förmlich und ausgedehnt, tagelang vor ihrer Hochzeit, begleitet von ihrer Mutter, ihren Schwestern und Tanten in einer strukturierten Klage, die zugleich Trauer, Darbietung und politischer Kommentar zur Ehe selbst ist. Bräute, die als nicht hinreichend tränenreich galten, wurden einst für unhöflich gehalten.