Sirionó: Erotik

Die Sirionó nennen sich selbst mbia, das Volk, und während des größten Teils des 20. Jahrhunderts kannte die Außenwelt sie durch ein einziges Buch, das sie gründlich falsch darstellte. Sie leben in den Llanos de Moxos im bolivianischen Departamento Beni, einer saisonal überfluteten Savanne, durchzogen von Galeriewäldern und niedrigen Inseln aus trockenem Land. Die meisten von ihnen wohnen heute in und um Ibiato, ein Dorf, das aus einer alten evangelischen Mission nördlich von Trinidad hervorgegangen ist, während kleinere Siedlungen sich in Richtung Santa Cruz erstrecken. Ihre Sprache ist das Tupí-Guaraní, was sie in dieser Region zu einer Ausnahme macht: Der Beni ist Arawak-Gebiet, mit Mojeño und Trinitario, und die nächsten Verwandten des Sirionó sind das Yuki und das Jorá und nicht etwas, das im Nachbarland gesprochen wird. Mit jedem Jahrzehnt sprechen weniger Menschen sie, und die Sprachkompetenz betrifft heute vor allem ältere Menschen. Vor den Missionen und den Viehfarmen zogen die Sirionó in erweiterten Familienverbänden umher, jagten Pekaris, Affen und Vögel mit Bögen aus Palmholz von bis zu zwei Metern Länge, rodeten kleine Parzellen für Mais und Maniok, wenn es die Jahreszeit erlaubte, und heirateten bevorzugt die Tochter des Bruders der Mutter eines Mannes, wobei sich das junge Paar in der Nähe der Verwandtschaft der Frau niederließ.

Das Buch war Nomads of the Longbow von Allan Holmberg, erschienen 1950 auf Grundlage von Feldforschung in einem staatlichen Umsiedlungslager während des Zweiten Weltkriegs. Es beschrieb ein Volk am Rande des Überlebens, so reduziert, dass man sagte, es habe die Kunst des Feuermachens verloren und trage stattdessen glühende Kohlen mit sich, und es wurde zu einem klassischen Beispiel im Unterricht für menschliches Leben in seiner stärksten Reduktion. Spätere Anthropologen, allen voran Allyn Stearman, benannten, was Holmberg übersehen hatte: Er betrachtete keinen Ausgangszustand, sondern die Folgen von Epidemien, Überfällen, Landenteignung und Zwangsansiedlung. Was als primitiv erschien, war in Wahrheit Zerstörung. Diese Korrektur ist wichtig, denn dieselben Belastungen bestehen in Form der Viehhaltung weiterhin, und weil die Sirionó sich dagegen nicht passiv verhalten haben. Im Jahr 1990 marschierten sie gemeinsam mit ihren moxeñischen und yuracaréischen Nachbarn von Trinidad über die Anden nach La Paz, im Marsch für Territorium und Würde, etwa einen Monat zu Fuß, und setzten die Landrechte indigener Völker auf die nationale Agenda; ihr verbrieftes gemeinschaftliches Territorium geht auf diesen Vorstoß zurück. Heute betreiben die meisten Sirionó Landwirtschaft, halten Vieh, arbeiten gegen Lohn auf Ranches und in der Stadt und beten in den Kirchen, die die Mission zurückgelassen hat, während Sprache und das ältere Waldwissen bei einer schrumpfenden Zahl von Ältesten liegen.