Sikiana: Erotik

Die Sikiana gehören zu den kleinsten indigenen Völkern im Norden Brasiliens. Es sind Dutzende, nicht Tausende, und ihr Name hat die Dörfer überdauert, die er einst bezeichnete. Er endet auf -yana, eine Endung, die in den karibischen Sprachen der Guayana-Region ungefähr „Volk“ bedeutet. Damit gehören sie zu einer alten sozialen Welt benannter lokaler Gruppen, die sich durch Heirat, Bündnisse und Verluste bildeten, spalteten und zusammenschlossen. Heute Sikiana zu sein, hängt weniger vom Leben in einer eigenen Siedlung ab als von Abstammung, familiärer Erinnerung und einer Sprache, die nur noch sehr wenige Menschen sprechen.

Ihre Heimat sind die bewaldeten Oberläufe des Trombetas-Flusssystems im Bundesstaat Pará, nahe der Stelle, an der Brasilien auf Suriname und Guyana trifft. Es ist zerklüftetes, dünn besiedeltes Land, das man per Fluss oder mit einem kleinen Flugzeug erreicht. Sie teilen es seit langer Zeit mit anderen karibischsprachigen Völkern wie den Tiriyó, Kaxuyana, Hixkaryana und Waiwai. Die Sikiana-Sprache gehört zur selben Familie wie die aller dieser Völker. Im Lauf des 20. Jahrhunderts übernahmen die meisten Sikiana die Sprachen der größeren Gruppen in ihrer Umgebung sowie zunehmend das Portugiesische, während ihre eigene Sprache in Richtung Aussterben abglitt.

Die größten Veränderungen kamen in der Mitte des Jahrhunderts. Epidemien dezimierten die kleinen Flussgemeinschaften, und die Missionsarbeit führte die Überlebenden in größeren Siedlungen zusammen. Eine davon war die Tiriyó-Mission, die Franziskaner und die brasilianische Luftwaffe am Paru de Oeste einrichteten. Sikiana-Familien lebten und heirateten schließlich innerhalb der Haushalte der Tiriyó und Kaxuyana. Deshalb ist die Gruppe auf dem Papier schwer von ihren Nachbarn zu unterscheiden, auch wenn die Identität innerhalb der Familien fortbesteht. Das Christentum kam mit den Missionen und wird weithin praktiziert, neben den schamanischen Traditionen, die einst das Heilen in der gesamten Region bestimmten.

Der Alltag folgt dem Rhythmus des oberen Trombetas: Gärten mit bitterem Maniok, der zu Fladenbrot und vergorenem Getränk verarbeitet wird, Jagd im Wald und Fischfang in Flüssen mit Stromschnellen. Das jüngste Kapitel ist eine Rückkehr. Seit Anfang der 2000er Jahre zogen Kaxuyana und verbündete Familien aus den Missionsdörfern zurück an ihre alten Flüsse. Im Jahr 2018 erklärte Brasilien das Indigene Gebiet Kaxuyana-Tunayana, das mehrere Völker gemeinsam nutzen, darunter die Sikiana. Für eine so kleine Gruppe ist ein Platz in diesem gemeinsamen Gebiet das, was den Namen an das Land bindet.