Schughni: Erotik

Die Schughni leben in den Schluchten des Pandsch, des Flusses, der schließlich zum Amudarja wird, im westlichen Pamir. Ihre Dörfer liegen auf Schwemmfächern, dort, wo Seitenbäche in das Haupttal münden, schmale Streifen bewässerbaren Landes unter Felswänden, die sich tausende Fuß senkrecht emporrecken. Sie sind das zahlenmäßig stärkste der Pamir-Völker, und ihre Sprache übernimmt die Funktion einer regionalen Verkehrssprache: Ein Sprecher des Ruschani, Chufi oder Bartangi in Chorog greift mit etwa gleicher Wahrscheinlichkeit zum Schughni wie zum Tadschikischen. Es sei klar gesagt, da die Annahme meist in die andere Richtung geht: Das Schughni ist kein Dialekt des Tadschikischen. Es ist ostiranisch, der Zweig, aus dem auch das Paschto und vor Jahrhunderten das Sogdische hervorgingen, und ein Persischsprecher aus Duschanbe kann es überhaupt nicht verstehen. Fast jeder Schughni spricht auch Tadschikisch und liest und schreibt ausschließlich darin, denn das Schughni hat sich nie auf ein Alphabet festgelegt. Ein lateinisches Alphabet wurde in den 1930er Jahren erprobt, und seither kursieren kyrillische Vorschläge, doch keiner von beiden gelangte über ein kleines Corpus veröffentlichter Werke hinaus. Die Sprache lebt im Haus, in der Musik und im Streitgespräch.

Die Grenze ist die harte Tatsache ihrer modernen Geschichte. Die anglo-russischen Grenzabkommen der 1890er Jahre legten die Grenze am Pandsch fest und zerschnitten Schughnan in zwei Teile, sodass Verwandte an gegenüberliegenden Ufern lebten, die einander die Felder sehen konnten und die im größten Teil des 20. Jahrhunderts nicht hinüberkonnten. Auf der nördlichen Seite sind die Schughni tadschikische Staatsbürger, auf der südlichen afghanische. Beide sind nizaritische Ismailiten, Anhänger des Aga Khan, in zwei Ländern mit sunnitischer Mehrheit. Der badachschanische Ismailismus führt auf Nasir Chosrau zurück, den Dichter und Philosophen des 11. Jahrhunderts, der in diesen Bergen Zuflucht fand, und seine Verse werden noch heute beim Charogh-Rawschan rezitiert, dem Lichtzeremoniell über den Toten. Moscheen sind selten und nicht wirklich der Mittelpunkt. Der rituelle Raum ist das Haus: Ein pamirisches Chid ruht auf fünf Holzsäulen, die nach der Familie des Propheten benannt sind, unter einem Oberlicht aus vier ineinander gesetzten, schräg angeordneten Quadraten für Erde, Wasser, Luft und Feuer, sodass eine Familie unter einem Diagramm ihrer eigenen Kosmologie zu Abend isst. Die sowjetische Herrschaft brachte Schulbildung und eine Alphabetisierungsrate, die die Pamiris weit über ihrem Anteil an der tadschikischen Berufsschicht platzierte. Der Bürgerkrieg der 1990er Jahre brachte Blockade und nahezu Hungersnot, die vor allem durch Konvois des Aga Khan Development Network über die kirgisischen Pässe gebrochen wurden. Chorog besitzt heute eine Universität und eine lange, ungelöste Auseinandersetzung mit Duschanbe.