Rơ Măm: Erotik

Die Rơ Măm gehören zu den kleinsten Völkern Vietnams. Fast alle leben in einem einzigen Dorf: Le, im Gebiet Mô Rai am äußersten westlichen Rand des Zentralen Hochlands nahe der kambodschanischen Grenze. Bis 2025 gehörte das Gebiet zur Provinz Kon Tum, die danach mit Quảng Ngãi zusammengelegt wurde. Die Rơ Măm zählen nach Hunderten statt nach Tausenden. Dennoch haben sie einen eigenen Eintrag auf der offiziellen vietnamesischen Liste der 54 ethnischen Gruppen: ein vom Staat anerkanntes Volk mit der Bevölkerung eines Dorfes.

Ihre Sprache gehört zum bahnarischen Zweig der austroasiatischen Sprachfamilie, in Vietnam lange als Mon-Khmer bezeichnet. Damit sind sie mit den Bahnar, Sedang und anderen Bergvölkern des Kon-Tum-Plateaus verwandt. Vor Ort fällt diese Verbindung besonders auf, denn die benachbarten Jarai sprechen eine austronesische Sprache, die mit ihr nicht verwandt ist. Schule, Verwaltung und Markt laufen auf Vietnamesisch, und in einer so kleinen Gemeinschaft ist der tägliche Gebrauch des Rơ Măm keine Selbstverständlichkeit.

Der Alltag entwickelte sich aus dem Bergbauernleben. Haushalte rodeten Flächen im Wald und bauten Reis an, überwiegend Klebreis. Sie pflanzten ihn, indem sie mit einem spitzen Stock Löcher in den Boden stießen und in jedes Saatgut legten, und ergänzten ihre Nahrung durch das, was der umgebende Wald bot. Die Häuser standen auf Pfählen, und Lasten trug man in den geflochtenen Rückenkörben, wie sie im ganzen Hochland üblich sind. Die traditionelle Überzeugung besagt, dass Geister im Wald und auf den Feldern leben, und Opfergaben für sie markieren das landwirtschaftliche Jahr. Benachbarte Völker teilten mit den Rơ Măm einige alte Bräuche, etwa das Feilen der Vorderzähne junger Menschen und das Dehnen der Ohrläppchen. Diese Bräuche leben heute vor allem in der Erinnerung der Ältesten fort.

Die Rơ Măm erlebten das 20. Jahrhundert in einer Grenzzone, die während der Indochinakriege schwer umkämpft war, und sie sind ins 21. Jahrhundert mit kaum Spielraum für weitere Verluste eingetreten. Der Staat zählt sie zu den sehr kleinen Minderheiten, die Unterstützung für Wohnen, Schulbildung und Lebensunterhalt erhalten. Ihre geringe Größe bringt zudem ein Problem mit sich, über das größere Gruppen selten nachdenken: einen Partner zu finden, der nicht eng verwandt ist. Lokale Behörden und Gesundheitsfachkräfte haben gegen Ehen unter Verwandten gekämpft, sodass jede neue Generation familiäre Bindungen, Gesundheit und das Überleben des Volkes zugleich abwägt.