Puruhá: Erotik

Die Puruhá bewohnen das hochgelegene Becken um Riobamba in der ecuadorianischen Provinz Chimborazo, Ackerland, das von den Flusstälern bei etwa 2.700 Metern bis zu den Páramo-Grasländern über 4.000 Metern ansteigt, während im Westen der Gletscher des Chimborazo den Horizont bestimmt. Sie waren ein Verbund verbündeter Häuptlingstümer, bevor die Inka Ende des 15. Jahrhunderts nach Norden vordrangen, und sie leisteten so lange Widerstand, dass das Reich zu seinem üblichen Mittel griff und Kolonisten aus anderen Regionen ansiedelte, um sie zu verdünnen. Die Spanier kamen kaum eine Generation später. Was die beiden Eroberungen gemeinsam bewirkten, lässt sich an der Sprache ablesen: Die ursprüngliche Puruhá-Sprache ist so dürftig überliefert, dass Sprachwissenschaftler sie keiner Sprachfamilie zuordnen können, und sie war im 18. Jahrhundert verschwunden, verdrängt durch das Kichwa, die Quechua-Sprache, die die Inka-Verwaltung vor den Mönchen nach Norden gebracht hatte. Das Kichwa des Chimborazo gehört heute zu den meistgesprochenen Varietäten des Landes. Puruhá zu sein bedeutet heute weniger eine eigene Sprache als die Zugehörigkeit zu bestimmten Orten: Cacha, Colta, Licto, Calpi, Punín, Guano, jeder mit eigener Weberei, eigenem Hut und eigenem Ruf.

Vier Jahrhunderte lang war die Rechnung der Provinz eine Frage des Landes. Haciendas nahmen den Talboden in Besitz und ließen indigene Familien auf Huasipungos zurück, Parzellen, die gegen Arbeitsleistung vergeben wurden, bis die Agrarreformgesetze von 1964 und 1973 das System aufzubrechen begannen. Riobambas Bischof Leonidas Proaño trieb dies drei Jahrzehnte lang voran, übergab Kirchengüter an die Gemeinden, die sie bewirtschafteten, und ließ Alphabetisierungskurse auf Kichwa im Radio ausstrahlen, was zum Teil erklärt, warum ungewöhnlich viele Dörfer im Chimborazo Organisatoren statt Auswanderer hervorbrachten. Als der landesweite indigene Aufstand im Juni 1990 die Überlandstraßen lahmlegte, gehörte das Chimborazo zu den Ausgangspunkten. Die Provinz ist außerdem das Zentrum des indigenen evangelikalen Protestantismus in Ecuador: Die Pfarreien rund um den See Colta sind seit Jahrzehnten mehrheitlich evangelikal, und die katholische und die evangelikale Hälfte eines Dorfes halten getrennte Kalender, getrennte Musik und oft getrennte politische Haltungen. Unterdessen läuft der Samstagsmarkt in Riobamba nach wie vor mit Kartoffeln, Gerste und Wolle der Puruhá, und sehr viele junge Puruhá arbeiten einen Teil des Jahres in Quito oder Guayaquil und kehren zu den Festen zurück. Beide Tatsachen sind hier alltäglich, und keine hebt die andere auf.