Pear: Erotik

Die Pear gehören zu den kleinen Bergvölkern, die oft zu den ältesten Bewohnern Kambodschas gezählt werden. Seit langem ist ihre Geschichte vor allem eine der Eingliederung in die sie umgebende Khmer-Mehrheit. Ihre Dörfer liegen im Zentrum und Westen Kambodschas, in Kampong Thom und im bewaldeten Gebiet in Richtung des Kardamomgebirges, und in den meisten von ihnen hört man mehr Khmer als Pear. Was sie bis heute unterscheidet, ist ein Bewusstsein eigener Abstammung, eine Sprache, die vor allem von den Älteren bewahrt wird, und eine lange Verbundenheit mit Wald und Bergfeldern statt mit den Reisebenen.

Das Pear gehört zum Pearic-Zweig der austroasiatischen Sprachfamilie. Es ist daher ein entfernter Verwandter des Khmer und kein Dialekt davon. Seine nächsten Verwandten sind andere pearische Sprachen wie Chong, Samre und Sa'och, die jeweils von einer ebenso kleinen Gemeinschaft gesprochen werden, beiderseits der Grenze zwischen Kambodscha und Thailand. Sprachwissenschaftler kennen diesen Zweig für ein ungewöhnliches Lautsystem: Die Stimmqualität, ob gehaucht, knarrend oder klar, kann die Bedeutung eines Wortes verändern. Das Pear selbst ist stark gefährdet. Viele Pear-Kinder wachsen zuerst mit Khmer auf, und der fließende Gebrauch der Sprache liegt heute weitgehend bei älteren Menschen.

Außenstehende sind mit dem Namen nicht immer sorgfältig umgegangen. Französische Kolonialethnografen verwendeten Pear großzügig für mehrere verwandte Bergvölker im Westen Kambodschas, und ältere Quellen verwischen die Pear oft mit den Samre und anderen. Traditionell lebten diese Gemeinschaften von Wanderfeldbau, Jagd und dem Sammeln von Waldprodukten, darunter Kardamom, der auf den Märkten des Tieflands landete. Diese Tätigkeiten hielten sie in regelmäßigem Kontakt mit khmerischen Händlern und Beamten, doch stets am Rand der Khmer-Gesellschaft.

Die Religion zeigt dieselbe Schichtung. Die meisten Pear sind heute Theravada-Buddhisten und teilen sich den örtlichen Wat mit ihren Khmer-Nachbarn, doch die älteren Glaubensvorstellungen sind nicht verschwunden. Haushalte bringen bei Krankheit, Aussaat und familiären Übergängen weiterhin Opfer für die Geister des Landes, des Waldes und der Ahnen dar. Die Umbrüche der 1970er Jahre trafen kleine Minderheiten wie die Pear hart, und der Sog zur Assimilation ist seither nur stärker geworden. Pear zu sein bedeutet heute weniger, anders auszusehen, als sich daran zu erinnern und laut auszusprechen, dass das eigene Volk zuerst hier war und eine andere Sprache sprach.