Pasto: Erotik

Die Pasto sind das indigene Volk der hohen Vulkanlandschaft, wo Kolumbien an Ecuador grenzt, und was sie heute zu einem Volk macht, ist weniger Sprache oder Tracht als Land und Erinnerung. Ihre Gemeinschaften sind als resguardos organisiert, kollektiv besessene Territorien, die von gewählten cabildos geleitet werden, und mehrere bewahren noch Landtitel aus der spanischen Kolonialzeit. Diese Dokumente wurden in die Landrückgewinnungen des späten 20. Jahrhunderts mitgenommen, als Pasto-Familien Haciendas auf Boden wieder besetzten, den sie nach dem derecho mayor, dem älteren Recht der ersten Bewohner, innehatten. Die Heimat ist das kalte Hochplateau des südlichen Nariño um Ipiales, Cumbal, Guachucal und Túquerres, das sich nach Süden in die ecuadorianische Provinz Carchi erstreckt: Kartoffel- und Milchwirtschaftsland auf rund 3 000 Metern, unter den Vulkanen Cumbal und Chiles, die viele Pasto eher als lebendige Gegenwart denn als Kulisse betrachten. Die internationale Grenze teilte ein Volk zwischen zwei Republiken, und die kolumbianische Seite umfasst bei Weitem den größeren Anteil, deutlich über 100 000 Menschen. Die Pasto-Sprache ist ausgestorben. Sprachwissenschaftler ordnen sie in der Regel der Barbacoa-Familie zu, zu der auch Awa Pit gehört, das noch von den Awá im tiefer gelegenen Regenwald im Westen gesprochen wird. Das Spanische hat sie ersetzt, doch die alte Sprache lebt in Ortsnamen wie Mayasquer, Cuaspud und Muellamués fort sowie in Familiennamen, die eine Familie auf den ersten Blick als Pasto ausweisen.

Vor den Spaniern lebten die Pasto in Siedlungen aus runden Häusern, bestatteten ihre Toten in tiefen Schachtgräbern und handelten zwischen dem Hochland und den heißen Tiefebenen. Die Inka-Heere unter Huayna Capac drangen in ihr Gebiet vor, konnten es aber nie lange halten. Der Katholizismus fasste tief Fuß: Die Wallfahrtskirche von Las Lajas, eine neogotische Basilika, die die Schlucht des Guáitara bei Ipiales überspannt, markiert den Ort, an dem nach örtlicher Überlieferung die Jungfrau im 18. Jahrhundert einer indigenen Frau und ihrer Tochter erschien. Unter dem Kirchenkalender verläuft eine ältere Vorstellung von einer Welt, die in paarige Hälften geordnet ist, eingezeichnet in der Spirale namens churo und in der achtstrahligen Sonne der Pasto, einem Motiv aus vorspanischer Keramik, das heute als Banner der Pasto-Identität dient. Politisch gehören sie zu den bestorganisierten indigenen Völkern Kolumbiens und halfen, die Bewegung aufzubauen, aus der die Autoridades Indígenas de Colombia hervorgingen. Die minga, ein gemeinschaftlicher Arbeitseinsatz, repariert noch heute Straßen und bringt die Ernte ein, und jedes resguardo wählt seinen cabildo jedes Jahr neu.