Muisca: Erotik

Die Muisca sind das Volk, dessen Namen noch heute die Landkarte des zentralen Kolumbien prägen. Bogotá ist Bacatá, der Sitz des Zipa. Tunja ist Hunza, der Sitz des Zaque. Chía, Suba, Usaquén, Zipaquirá und Sogamoso sind Muisca-Wörter, die die Sprache überdauert haben, die sie hervorgebracht hat. Ihre Heimat ist der Altiplano Cundiboyacense, ein kaltes, hoch gelegenes Plateau mit Seen und Feuchtgebieten in der Ostkordillere der Anden. Als die Spanier 1537 eintrafen, fanden sie eine der dichtesten Bevölkerungen in den nördlichen Anden vor. Sie war nicht als Reich, sondern als lockerer Bund von Häuptlingstümern organisiert, mit dem Zipa im Süden, dem Zaque im Norden und dem Iraca von Sugamuxi als Vorsteher des Sonnentempels.

Ihre Sprache, das Muysccubun, gehört zur Familie der Chibcha-Sprachen, die sie mit den Kogi und Arhuaco der Sierra Nevada de Santa Marta, den U'wa im Nordosten und den Ngäbe in Panama verbindet. Die spanische Krone verbot sie 1770, und sie verstummte innerhalb weniger Generationen, auch wenn koloniale Grammatiken erhalten blieben und die Cabildos rund um Bogotá sie heute wieder lehren. Die Muisca waren keine Steinbauer. Ihr Reichtum bestand aus Salz, das aus den Solquellen von Zipaquirá und Nemocón gesotten wurde, aus Smaragden aus Somondoco und aus bemalten Baumwollumhängen. Alles wurde gegen das Gold getauscht, das ihnen fehlte, und zu Votivfiguren verarbeitet, die tunjos heißen. Das Opfer eines neuen Häuptlings, der mit Goldstaub überzogen wurde, am Guatavita-See ist der Ursprung der El-Dorado-Legende. Das kleine goldene Floß, das diese Szene darstellt, gehört im Museo del Oro in Bogotá zu den bekanntesten Objekten Kolumbiens.

Die Religion war auf die Sonne, Sué, und den Mond, Chía, ausgerichtet, auf Bachué, die Mutter, die mit einem Kind im Arm aus dem Iguaque-See emporstieg, und auf Bochica, den bärtigen Lehrer, der den Menschen das Weben und das Recht brachte und, so die Erzählung, die überflutete Savanne trockenlegte, indem er die Tequendama-Fälle öffnete. Seen waren Heiligtümer. Priester wurden jahrelang in Abgeschiedenheit ausgebildet, bevor sie ihr Amt antraten, und die Häuptlingswürde ging vom Mann auf den Sohn seiner Schwester über. Nach der Eroberung lebten die Muisca in resguardos, gemeinschaftlichen Reservaten, die die Republik im Verlauf des 19. Jahrhunderts auflöste. Die meisten Familien wurden in die Landbevölkerung des Hochlands eingegliedert, wo sie ohne eigenen Namen in ruanas, auf Kartoffelfeldern und mit Chicha weiterlebten. Seit den 1990er-Jahren haben Gemeinschaften in Suba, Bosa, Cota, Chía und Sesquilé die Anerkennung als Muisca-Cabildos erlangt und bauen Ritual, Sprache und Territorium aus dem wieder auf, was das Plateau bewahrt hat.