Mixteken: Erotik

Die Mixteken nennen sich selbst Ñuu Savi, „Volk des Regens“, und der Name passt zu einer Heimat, die von den trockenen Tälern Oaxacas hinauf in kiefernbewaldete Sierren steigt, wo das Wetter mit Dramatik eintrifft. La Mixteca erstreckt sich über drei mexikanische Bundesstaaten, Oaxaca, Puebla und Guerrero, und wird herkömmlich in die Mixteca Alta (Hochland), Baja (Tiefland) und de la Costa (Küste) unterteilt, die jeweils ihren eigenen Dialekt, ihren eigenen landwirtschaftlichen Rhythmus und ihr eigenes Selbstverständnis haben. Sprachwissenschaftler zählen das Mixtekische nicht als eine einzige Sprache, sondern als einen Verbund von Dutzenden, die teils schon über einen einzigen Gebirgskamm hinweg gegenseitig unverständlich sind; es gehört zur Oto-Mangue-Sprachfamilie, einer der ältesten dokumentierten Sprachfamilien Amerikas, neben dem Zapotekischen, dem Chinantekischen und den Sprachen der eng verwandten Triqui und Cuicateken, die oft unter dem weiteren Dach der mixtekischen Sprachen zusammengefasst werden.

Vor der Ankunft der Spanier gehörten die Mixteken zu den großen schriftkundigen Zivilisationen Mesoamerikas. Ihre bemalten Bücher, die erhaltenen Codices wie der Nuttall, der Bodley und der Vindobonensis, halten dynastische Genealogien, Eroberungen und rituelle Kalender in einem piktografischen System fest, das im Boustrophedon gelesen wird, wobei das Auge über die gefalteten Hirschhautseiten hin und her wandert. Die berühmteste Gestalt, die aus diesen Seiten hervorgeht, ist Herr Acht Hirsch Jaguarkralle, ein Herrscher des 11. Jahrhunderts, der einen Großteil der Region vereinte und dessen Biografie die vollständigste ist, die wir für irgendeine Einzelperson im präkolumbischen Amerika besitzen. Mixtekische Goldschmiedekunst und Kunst der Steinbearbeitung waren in ganz Mesoamerika hoch geschätzt; die Schätze, die aus Grab 7 in Monte Albán geborgen wurden, waren, obwohl die Stätte zapotekisch ist, mixtekische Arbeit und zählen bis heute zu den feinsten Metallarbeiten, die je in der Hemisphäre hergestellt wurden.

Der Katholizismus kam mit der Eroberung und setzte sich fest, doch er setzte sich zu mixtekischen Bedingungen fest: Heiligentage, die mit Aussaat und Ernte zusammenfallen, Bergschreine, die älter sind als jede Kirche, Compadrazgo-Netzwerke, die die soziale Arbeit leisten, die Pfarreien anderswo nur vorgeben zu leisten. Das Tequio, die dem Dorf geschuldete gemeinschaftliche Arbeit, organisiert in vielen Orten noch heute alles von Straßenreparaturen bis zur Festlogistik, und ein wechselseitiger Geschenkaustausch nach Art der Guelaguetza zieht sich durch Hochzeiten und Beerdigungen. Die Migration ist das andere prägende Merkmal des heutigen mixtekischen Lebens: Große Diasporagemeinden arbeiten auf den landwirtschaftlichen Feldern Kaliforniens, Oregons und Baja Californias, und ein Mädchen, das in Fresno geboren wird, kann mit einer mixtekischen Variante aufwachsen, die ihre Großeltern aus einem bestimmten Dorf der Mixteca Alta mitgebracht haben. Die Sprache ist in manchen Varianten gefährdet und in anderen kraftvoll lebendig, und eine Generation mixtekischer Schriftsteller, Filmemacher und Sprachwissenschaftler arbeitet gegenwärtig daran zu entscheiden, welche Varianten gefährdet bleiben und welche lebendig.