Lule: Erotik

Die Lule sind ein indigenes Volk im Nordwesten Argentiniens, und während der letzten fünf Jahrhunderte haben meist andere Menschen ihre Geschichte erzählt. Spanische Chronisten des 16. Jahrhunderts verwendeten den Namen für mobile Gruppen am westlichen Rand des Gran Chaco, die sowohl gegen die bäuerlichen Dörfer als auch gegen die neuen kolonialen Städte der Region Tucumán kämpften. Spätere Beamte schrieben die Lule ab als ein Volk, das sich einfach in der ländlichen Bevölkerung aufgelöst hatte. Ihre Nachfahren in Salta, Tucumán und Santiago del Estero haben in den letzten Jahrzehnten das Gegenteil behauptet.

Bevor die Missionen und Estancias kamen, lebten die Lule von Jagd, Fischfang und Sammeln im trockenen Dornwald und an dessen Flüssen. Ihre Sprache ist vor allem aus einer Grammatik und einem Wörterbuch bekannt, die 1732 vom Jesuiten Antonio Machoni veröffentlicht wurden. Sprachwissenschaftler ordnen sie meist zusammen mit dem Vilela der kleinen Lule-Vilela-Familie zu. Sie war nicht mit dem Quechua verwandt, das die koloniale Kirche als gemeinsame Sprache in der Region verbreitete, und auch nicht mit den guaycurúanischen und matacoanischen Sprachen, die tiefer im Chaco gesprochen wurden. Forscher streiten bis heute darüber, ob die Lule in den frühen Chroniken und die Lule in Machonis Buch überhaupt dasselbe Volk waren. Diese Debatte zeigt, wie lose spanische Autoren ethnische Namen vergaben.

Der Wendepunkt kam Anfang des 18. Jahrhunderts, als Jesuiten Gruppen der Lule, darunter die Isistiné, Toquistiné und Oristiné, in Missionen entlang des Río Salado in Salta sammelten. Das Leben in der Mission bedeutete katholischen Unterricht, angebaute Felder, Vieh und eine Kirchenglocke, die den Tagesablauf bestimmte. Nachdem die spanische Krone die Jesuiten 1767 ausgewiesen hatte, verfielen die Missionen. Im folgenden Jahrhundert verdrängte das Spanische die Sprache der Lule, und der Katholizismus wurde der übliche Glaube. Die Stadt Lules, unmittelbar außerhalb von San Miguel de Tucumán, trägt den Namen noch heute.

Im Jahr 1994 änderte Argentinien seine Verfassung und erkannte an, dass die indigenen Völker vor der Nation da waren. Dadurch konnten sich Familien, die lange als Criollos gezählt worden waren, als Gemeinschaften der Lule organisieren. Die Sprache existiert nur noch auf dem Papier, daher stützt sich die Wiederbelebung auf Stammbäume, familiäre Erinnerungen, Ortsnamen und die kolonialen Quellen selbst, die nun von Nachfahren statt von Missionaren gelesen werden. Die meisten Lule sind heute katholisch. Für sie geht es beim Lule-Sein weniger darum, eine verlorene Welt zurückzuholen, als darum, nicht als Fußnote im Archiv eines anderen zu enden.