Gavião: Erotik

Gavião ist portugiesisch für Habicht. Siedler und Beamte gaben diesen Völkern diesen Namen, und er setzte sich durch. Eigentlich sind sie Timbira, eines der nördlichen Jê-Völker, deren Dörfer traditionell einen Ring von Häusern um einen offenen Platz bilden. Untereinander bezeichnen sie sich nach der Herkunft der jeweiligen Gruppe und nicht nach dem Namen, den Außenstehende ihnen gaben. Im Indigenen Territorium Mãe Maria im Südosten von Pará, unweit von Marabá, leben die Parkatêjê, das Volk flussabwärts; die Kyikatêjê, das Volk flussaufwärts; und die Akrãtikatêjê, das Volk des Berges. Eine verwandte Gavião-Gemeinschaft, die Pykobjê, lebt weiter östlich in Maranhão.

Das 20. Jahrhundert traf sie hart. Sammler von Paranüssen drangen in die Wälder des Tocantins-Tals vor, und der Kontakt mit ihnen und mit staatlichen Agenten brachte Gewalt und Krankheiten, die die Bevölkerung der Gavião stark dezimierten. Dann kamen die Entwicklungsprojekte. Das Stauseegebiet des Tucuruí-Staudamms überflutete Land der Akrãtikatêjê, und diese Gemeinschaft wurde nach Mãe Maria umgesiedelt. Das Territorium selbst wird von einer Bundesstraße, Hochspannungsleitungen und der Carajás-Bahn durchquert, die Eisenerz zur Atlantikküste transportiert. Die Gavião haben sich damit nicht einfach abgefunden. Sie forderten vom Staat und von den beteiligten Unternehmen Entschädigungen. Unter Anführern wie Krohokrenhum übernahmen sie außerdem die Kontrolle über ihren eigenen Paranuss-Handel, sodass sie nicht mehr für externe Zwischenhändler ernteten. Diese lange Geschichte harten Verhandelns gehört heute ebenso zu ihrem Wesen wie jede Zeremonie.

Ihre Sprache ist eine Form des Timbira. Sie steht dem Dialekt der Krahô, Canela und Krikati so nahe, dass Sprachwissenschaftler sie alle als Dialekte einer einzigen Sprache betrachten. Bei den Parkatêjê sprechen die meisten jüngeren Menschen heute hauptsächlich Portugiesisch, und ein großer Teil der Arbeit, die Sprache am Leben zu erhalten, liegt bei den Älteren und der Dorfschule. Das zeremonielle Leben hat sich besser behauptet. Baumstamm-Wettläufe sind nach wie vor ein zentrales Element: Rivalisierende Mannschaften legen lange Strecken zurück und tragen dabei schwere Abschnitte von Palmstämmen. Es gibt auch Bogenschießwettbewerbe, und die Teilnehmer bemalen ihre Körper mit rotem Urucu und schwarzem Genipapo. Diese Veranstaltungen folgen den paarweisen zeremoniellen Teilungen, die das soziale Leben der Timbira ordnen. Sie sind eine der deutlichsten Möglichkeiten, mit denen die Gavião sich selbst und ihren Nachbarn zeigen, dass das Durchstehen des vergangenen Jahrhunderts nicht bedeutete, in ihm unterzugehen.