Guahibo: Erotik

Die Guahibo nennen sich selbst Hiwi, was in ihrer eigenen Sprache schlicht „Menschen“ bedeutet; der Name, den Außenstehende ihnen gaben, war nie ihr eigener. Sie leben in den Llanos, den flachen Grasländern, die sich von den Andenausläufern nach Osten erstrecken, durch die kolumbianischen Departamentos Meta, Vichada, Arauca und Guainía und über die Grenze in das venezolanische Amazonas und Apure. Es ist ein Land mit zwei Jahreszeiten und kaum etwas dazwischen: Monate mit stehendem Wasser, dann Monate mit rissigem Boden und verbranntem Gras. Das Leben der Guahibo war auf diesen Rhythmus abgestimmt. Die Gruppen zogen zwischen offener Savanne und dem Galeriewald, der die Flüsse säumt, und fischten, jagten, sammelten und pflanzten bitteren Maniok auf Waldlichtungen, während die Moriche-Palme einen Großteil des übrigen Landes bedeckte und Früchte zum Essen sowie Fasern für Hängematten und Körbe lieferte.

Ihre Sprache gehört zur kleinen guahibanischen Sprachfamilie, die keine anerkannten äußeren Verwandten hat, wodurch sie sprachlich von den Arawak- und Karibensprachen der Umgebung getrennt ist. Das Sikuani ist die größte Sprache dieser Familie und heute der Name, den viele Guahibo für sich selbst bevorzugen. Cuiba, Hitnü und das stärker abweichende Guayabero bilden die übrigen Zweige, und die Entfernungen zwischen ihnen spiegeln echte Unterschiede darin wider, wie mobil die jeweiligen Bevölkerungen blieben. Haushalte sind um nahe Verwandte organisiert und nicht um Häuptlinge; ein junger Mann arbeitet traditionell für die Familie seiner Frau und lebt nach der Heirat eine Zeit lang bei ihr, und Dorfvorsteher überzeugen, statt zu befehlen.

Das religiöse Leben verläuft auf zwei Wegen. Schamanen arbeiten noch immer mit Yopo, dem aus Samen von Anadenanthera gewonnenen Schnupfpulver, das durch eine Knochenröhre geblasen wird, und mit den langen gesungenen Segenssprüchen, die über den ersten Speisen und über Mädchen gesprochen werden, die aus der Abgeschiedenheit der Pubertät zurückkehren. Daneben sind evangelikale Missionen seit der Mitte des 20. Jahrhunderts in den Llanos tätig, und viele Gemeinschaften sind heute protestantisch, während katholische Missionen noch älter sind. Dieses Jahrhundert war hier brutal. Als die Viehzucht nach Osten vordrang, unternahmen Siedler Überfälle auf Guahibo-Lager, die unverblümt als Guahibiadas bezeichnet wurden. In La Rubiera in Arauca töteten 1967 Farmarbeiter sechzehn Cuiba, die sie zum Essen eingeladen hatten; vor Gericht erklärten die Angeklagten, sie hätten nicht gewusst, dass es falsch sei, einen Indianer zu töten, und der Fall erzwang eine Auseinandersetzung, die Kolumbien ein Jahrhundert lang aufgeschoben hatte. Drei Jahre später ging das Militär in Planas gegen die Organisierung der Guahibo vor. Kollektive Landtitel kamen schließlich über die Resguardos und die verfassungsrechtliche Anerkennung von 1991, und sie sind wichtig, doch der Druck hat nicht nachgelassen: Koka, Agrarindustrie, bewaffnete Gruppen und nun venezolanische Hiwi, die zu Fuß über dieselbe Savanne nach Westen ziehen.