Deli-Malaien: Erotik

Deli-Malaie zu sein hing lange weniger von der Abstammung ab als von drei Bindungen: dem Islam, der malaiischen Sprache und adat, dem Gesamtbestand malaiischer Sitte. An der Ostküste Nord-Sumatras galt ein Dorfbewohner der Karo oder Simalungun, der zum Islam übertrat und die Lebensweise der Küste annahm, als masuk Melayu, als in das Malaientum eingetreten. Diese Offenheit ließ die Gemeinschaft um das Sultanat Deli wachsen. Sie prägt noch heute, wie die Menschen in Medan, Deli Serdang, Serdang Bedagai und Langkat darüber sprechen, wer dazugehört.

Das Sultanat geht auf das frühe 17. Jahrhundert zurück, als ein von Aceh entsandter Befehlshaber am Deli-Fluss einen Hof errichtete. Über Generationen wurde der kleine Küstenstaat zwischen Aceh und Siak hin und her gerissen. Die eigentliche Wende kam in den 1860er Jahren, als niederländische Pflanzer feststellten, dass der Boden von Deli einen Deckblatt-Tabak hervorbrachte, für den europäische Zigarrenhersteller einen Aufpreis zahlten. Die Sultane verpachteten weite Landflächen, wurden reich und verlegten ihren Sitz nach Medan, wo der Maimun-Palast und die Große Moschee noch heute Denkmäler dieses Reichtums sind. Die Plantagen holten außerdem Hunderttausende chinesische und javanische Arbeiter ins Land, und die Malaien wurden in ihrer eigenen Heimat zur Minderheit. 1946, inmitten der Wirren der indonesischen Unabhängigkeit, fegte eine soziale Revolution durch die Höfe Ostsumatras. Aristokraten wurden getötet oder verloren ihren Besitz, darunter der Dichter Amir Hamzah aus Langkat, und die Sultanate erlangten nie wieder politische Macht.

Das Deli-Malaiische ist eine malayische Sprachvarietät, eng verwandt mit der indonesischen Nationalsprache. Für Außenstehende klingt sie vertraut, doch in Medan unterscheidet sie ihre Sprecher noch immer von ihren batakischen, javanischen und Hokkien sprechenden Nachbarn. Der sunnitische Islam der schafiitischen Rechtsschule durchzieht den Alltag und den Jahreskalender. Während des Ramadan kochen Moscheen und Haushalte bubur pedas, einen dicken Reisbrei mit Kräutern und Gewürzen, um das Fasten zu brechen. Hochzeiten bewahren die vollständigste Zeremonie: eine Henna-Nacht, den Segen tepung tawar, bei dem Älteste das Brautpaar mit Reismehlwasser aus einem Blätterbündel besprenkeln, und ein Gefolge des Bräutigams, das sich an symbolischen Schranken an der Tür der Braut vorbeireden muss, oft indem es pantun-Verse austauscht. Das Sultanat besteht als zeremonielle Institution fort, und sein Palast in Medan bleibt das symbolische Zentrum der Gemeinschaft.