Chichimeca Jonaz: Erotik

Die Chichimeca Jonaz sind die Überlebenden unter den Völkern, die die Azteken und später die Spanier unter der Bezeichnung „Chichimecas“ zusammenfassten: Jäger, Sammler und Räuber im trockenen Land nördlich des alten Ackerbaukerngebiets Mesoamerikas. Die meisten dieser nördlichen Nationen wurden innerhalb weniger Generationen nach der Eroberung assimiliert, zerstreut oder ausgelöscht. Die Jonaz nicht. Heute leben sie als eng verbundene Gemeinschaft rund um die Misión de Chichimecas am Rand von San Luis de la Paz im Nordosten von Guanajuato und sprechen noch immer ihre eigene Sprache. „Chichimeca“ ist ein Name, den Außenstehende ihnen gaben. In ihrer eigenen Sprache nennen sie sich Úza'.

Diese Sprache gehört zum Oto-Pame-Zweig der Oto-Mangue-Familie. Ihre engste Verwandte ist das in San Luis Potosí gesprochene Pame. Entferntere Verwandte sind Otomí und Mazahua, deren Sprecher den Zentralraum Mexikos umgeben. Wie ihre Verwandten ist sie tonal. Sie hat sich mit einigen tausend Sprechern erhalten. Das ist eine kleine Zahl, doch sie zählt viel in einer Region, in der viele nördliche Sprachen verschwanden und in den Kolonialurkunden kaum mehr als verstreute Wörter hinterließen.

Der Wendepunkt ihrer Geschichte war der Chichimeken-Krieg in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Der Krieg begann, als die Silberfunde bei Zacatecas Fuhrwege, Bergbausiedlungen und Viehherden in das Gebiet der Nomaden trieben. Jahrzehnte von Hinterhalten und strafenden Expeditionen konnten ihn nicht beenden. Schließlich änderten die Spanier ihre Taktik. Sie verhandelten, verteilten Nahrungsmittel und Stoffe, gründeten Missionen und siedelten indigene Verbündete aus dem Süden an. San Luis de la Paz stammt aus dieser Zeit der Ansiedlung, und die Jonaz-Gemeinschaft dort entstand rund um die Mission. Jonaz-Gruppen in der zerklüfteten Sierra Gorda hielten weitaus länger durch und widersetzten sich der spanischen Herrschaft bis weit ins 18. Jahrhundert.

Das Leben in der Misión de Chichimecas heute gleicht stark dem anderer ländlicher Gemeinden in den halbtrockenen Hochländern von Guanajuato: kleine Regenfeldparzellen, etwas Vieh, Lohnarbeit in der Stadt und ein stetiger Strom von Menschen, die in mexikanische Städte oder in die Vereinigten Staaten abwandern. Der Katholizismus bestimmt den religiösen Kalender, und die Gemeinschaft richtet ihre eigenen Festtage aus. Keine einzelne Sitte unterscheidet die Jonaz von anderen. Auffällig ist vielmehr, dass es sie noch gibt. Jahrhundertelang ordneten Außenstehende sie den „wilden Nordländern“ zu, und dennoch bewahrten sie ihre Sprache, blieben auf ihrem Stammland und behielten ihren eigenen Namen für sich.