Cheq Wong: Erotik

Die Cheq Wong gehören zu den kleinsten Orang-Asli-Völkern Malaysias und zählen nur einige Hundert statt Tausende Angehörige. Ihre Heimat ist das bewaldete Gebiet um den Gunung Benom im zentralen Pahang, und ein großer Teil davon liegt heute innerhalb des Krau-Wildschutzgebiets. Zuerst unterscheidet sie ihre Sprache. Die malaysische Regierung ordnet sie den Senoi zu, zusammen mit den Semai, Temiar und Jah Hut. Dennoch gehört das Cheq Wong zum nördlichen aslischen Zweig der austroasiatischen Sprachfamilie, dem Zweig der Jahai, Batek und anderer Semang-Völker, die weiter nördlich leben. Ihre unmittelbaren Nachbarn sprechen andere aslische Sprachen oder Malaiisch, wodurch die Cheq Wong eine kleine sprachliche Insel bilden. Die meisten Erwachsenen verwenden außerdem Malaiisch im Umgang mit Händlern, Beamten und Lehrern.

Über Generationen lebten sie von Wanderfeldbau, Blasrohrjagd, Fischfang sowie dem Sammeln von Rattan und anderen Waldprodukten für den Handel. Umsiedlungsprogramme, Holzeinschlag und die Grenzen des Schutzgebiets haben seitdem die meisten Familien in dauerhafte Dörfer gebracht. Lohnarbeit steht heute neben der Zeit im Wald und ersetzt sie nicht.

Die Cheq Wong wurden in der Ethnologie außergewöhnlich bekannt durch die Feldforschung von Signe Howell, die Ende der 1970er Jahre begann, unter ihnen zu leben. Ihre Darstellung beschreibt eine Welt, in der Menschen, Tiere, Pflanzen und unsichtbare Wesen eine gemeinsame moralische Ordnung teilen, zusammengehalten weniger durch Lehre als durch Regeln. Maro verpflichtet dazu, Nahrung zu teilen, und wer allein isst oder horte, setzt sich Gefahren aus. Punen bezeichnet das Unglück, das jemanden trifft, dessen Verlangen unerfüllt bleibt. Eine abgelehnte Bitte oder ein Mensch, der unbefriedigt bleibt, kann ihn einer Schlange, einem Tiger oder einer Krankheit aussetzen, weshalb eine Verweigerung nie eine Kleinigkeit ist. Die unter talaiden zusammengefassten Verbote untersagen es, Tiere zu verspotten oder über sie zu lachen, ein Verstoß, der nach Glauben heftige Stürme und Überschwemmungen auslöst. Howell schrieb außerdem über ihre emotionale Zurückhaltung: Offener Ärger wird nicht gern gesehen, und Vorsicht und Scheu gelten als vernünftige Reaktionen auf eine Welt voller Gefahren.

Heute sind die Belastungen die, die die meisten Orang Asli kennen: ungesicherte Eigentumsrechte an den Stammesgebieten, religiöse Missionierung von außen und junge Menschen, die für Arbeit in die Städte ziehen. Einige Cheq Wong haben den Islam oder das Christentum angenommen, während andere an den älteren Glaubensvorstellungen festhalten. Der Wald bleibt die Landschaft, vor deren Hintergrund sich ihre Regeln, ihre Geschichten und ihr Selbstverständnis geformt haben.