Canela: Erotik

Die Canela bauen ihre Dörfer als Rad. Die Häuser stehen in einem Ring und sind nach innen gerichtet, jedes mit einem Weg, der zu einem kahlen kreisrunden Platz in der Mitte führt, sodass die Gestalt der Siedlung zugleich ihre Verfassung ist: Auf dem Platz tagt der Rat der Männer im Morgengrauen und erneut bei Einbruch der Dämmerung, um über die Politik zu streiten, während der Ring der Haushalte der Ort ist, an dem die Frauen die Häuser führen und die Familienlinien verlaufen. Ein Mann zieht bei der Heirat in das Haus seiner Frau und bleibt darin für den Rest seines Lebens gewissermaßen ein Gast. Ihr Land ist der Cerrado im östlichen Maranhão im Nordosten Brasiliens, offene Savanne, durchzogen von Streifen des Galeriewalds entlang der Bäche, wo Bestände der Buriti-Palme eine Ressource für sich bilden: Nahrung, Fasern und Rohmaterial für die Holzstamm-Staffelläufe, für die die Timbira-Völker bekannt sind, bei denen zwei Mannschaften schwere Abschnitte eines Palmstamms auf der Schulter tragen und sie im Laufen weitergeben, ohne den Schritt zu unterbrechen. Sie sprechen Canela, das zur Timbira-Dialektkette im nördlichen Zweig der Jê-Sprachen innerhalb des Macro-Jê gehört, dem Krahô nahe genug, dass Sprecher einander mühelos folgen können. Zwei Gruppen tragen den Namen: die Ramkokamekra und die Apanyekra, jede mit eigenem Dorf. Persönliche Namen werden einem Jungen vom Mutterbruder und einem Mädchen von der Vaterschwester gegeben, und sie bringen mehr mit sich als Identität, denn ein Name ist mit zeremoniellen Rollen, einem Platz auf dem Dorfplatz und der Zugehörigkeit zu den Hälften verbunden, die die Gemeinschaft je nach Jahreszeit unterschiedlich teilen.

Die Kosmologie dreht sich um Sonne und Mond, deren Streit erklärt, warum die Welt unvollkommen entstand und warum Menschen sterben. Ein weiterer weit verbreiteter Bericht betrifft Awkhêe, dessen Misshandlung in den Händen der Canela erklärt, warum Industriegüter stattdessen an Außenstehende gingen. Im Jahr 1963 bildete sich um eine Frau, die eine Umkehrung dieser Ordnung prophezeite, eine messianische Bewegung. Viehzüchter reagierten mit Gewalt und vertrieben die Canela von ihrem Land, sodass sie etwa fünf Jahre im Exil in unbekanntem Waldland verbrachten, bevor sie 1968 zurückkehrten. Das Christentum ist heute präsent, überwiegend in evangelikaler Form, doch steht es neben dem zeremoniellen Kalender, statt ihn zu ersetzen. Die meisten Canela betreiben Landwirtschaft, sammeln und sprechen Portugiesisch als Zweitsprache, und das Ringdorf wird noch immer in derselben Form wiederaufgebaut.