Caboclos: Erotik

Caboclo ist ein Wort für Vermischung, das zu einer Bezeichnung für eine Lebensweise wurde. Es benennt Brasilianer indigener und europäischer, überwiegend portugiesischer Abstammung, und im Amazonasbecken bezeichnet es die Menschen, die die Flüsse tatsächlich prägen: Familien, deren Häuser auf Pfählen oberhalb der Hochwasserlinie stehen und deren Jahr vom Steigen und Fallen des Wassers bestimmt wird statt von dem, was ein Kalender als Jahreszeit bezeichnen würde. Der ältere koloniale Begriff war mameluco. Der Name selbst wird meist auf das Tupi zurückgeführt, wobei seine ursprüngliche Bedeutung noch umstritten ist. Unstrittig ist dagegen die Technik, die der Caboclo von der indigenen Seite seiner Familie geerbt hat: der Einbaum, die Tipiti-Presse, die das Gift aus bitterem Maniok presst, Farinha und Tucupí, die Gewohnheit, die Farbe eines Flusses zu lesen, um zu erkennen, was er mit sich führt. Portugiesisch ist die Alltagssprache, aber das amazonische Portugiesisch ist reich an Tupi-Wörtern, und das Nheengatu, die Verkehrssprache, die die Jesuiten den Rio Negro hinauf verbreiteten, lebt dort fort und hat neben dem Portugiesischen in der Gemeinde São Gabriel da Cachoeira offiziellen Status.

Die Religion ist an der Oberfläche katholisch, darunter aber älter. Heiligentage werden begangen, und der Círio de Nazaré in Belém im Oktober gehört zu den größten religiösen Prozessionen überhaupt. Bei hartnäckigen Krankheiten wird jedoch oft der Paje gerufen, der in der als Pajelança Cabocla bekannten Tradition mit Tabakrauch und Gesang arbeitet. Neben den Heiligen leben die Encantados, die verzauberten Wesen, die unter dem Wasser wohnen: der Boto, der als Mann mit weißem Hut an Land kommt, die Cobra Grande, die unter einem Dorf schläft. In den Umbanda-Häusern des Südostens kehrt der Caboclo als eine Kategorie von Geistern zurück, als indigener Ahne, der gefiedert und unverblümt erscheint. Die Geschichte hat tiefe Spuren hinterlassen. Der Aufstand der Cabanagem von 1835 bis 1840 im Grão-Pará, als die Armen der Provinz die Hauptstadt einnahmen und dafür zu Zehntausenden getötet wurden, war weitgehend ihr Krieg. Das gilt auch für den Kautschukboom, der Dürreflüchtlinge aus Ceará in den Wald lockte, um Kautschuk zu zapfen, und sie dort hielt. In Salvador wird jedes Jahr am 2. Juli ein Bildnis des Caboclo durch die Straßen getragen, als Gesicht der bahianischen Unabhängigkeit. Das Wort kann immer noch als Beleidigung verstanden werden, im Sinne von ländlich und rückständig, und viele, auf die es zutrifft, bevorzugen ribeirinho, Flussbewohner, was dasselbe ohne den Spott ausdrückt.