Aguaruna: Erotik

Die Aguaruna nennen sich selbst Awajún, und der Unterschied ist ihnen wichtig: Der erste Name stammt von außen, der zweite ist der, auf den sie hören. Sie leben im oberen Einzugsgebiet des Marañón im Norden Perus, wo die letzten Ausläufer der Anden in Regenwald übergehen, entlang des Cenepa, des Nieva, des Santiago und des Chiriaco. Es ist zerklüftetes Land, schwer zu durchqueren und leicht darin zu verschwinden, und das hat wohl damit zu tun, dass ihre Geschichte kein Kapitel der Eroberung kennt. Der Vormarsch der Inka kam zum Stehen. Spanische Goldsucher drangen im 16. Jahrhundert ein, errichteten Bergbausiedlungen auf jivaroanischem Gebiet und wurden wieder vertrieben. Kautschukhändler und Missionare kamen später und wurden bekämpft, assimiliert oder überdauert. Nach den Asháninka sind die Awajún das zahlenmäßig größte indigene Volk im peruanischen Amazonasgebiet.

Ihre Sprache gehört zur Familie der Chicham, die auch von den Wampis, Shuar, Achuar und Shiwiar gesprochen wird und mit keiner anderen Sprache verbunden ist, die Sprachwissenschaftler nachweisen konnten. Chicham ist das Wort, mit dem die Sprecher selbst ihre Sprache bezeichnen, und es hat Jivaroan ersetzt, eine spanische Verballhornung, die zu einer Beleidigung geworden war. Die ältere Kosmologie hat sich besser gehalten als die meisten anderen. Macht kommt von arutam, einer Vision, die man allein sucht, indem man an einem Wasserfall fastet, manchmal mit Tabakwasser oder einer Zubereitung aus Brugmansia, und wer eine solche Vision gehabt hat, gilt als schwerer zu töten. Frauen singen anen, persönliche Lieder, die an Maniokpflanzen, an Jagdhunde und an abwesende Ehemänner gerichtet sind. Anen sind Besitz: Sie werden vererbt oder gekauft, und eine Frau, die gute anen kennt, besitzt etwas Wertvolles. Nazarener- und katholische Missionen sind seit Generationen am Marañón tätig, und die meisten Awajún würden sich als Christen bezeichnen, doch die beiden Systeme bestehen nebeneinander, anstatt dass das eine das andere ersetzt hätte.

Außenstehende reduzieren all dies immer noch auf Schrumpfköpfe. Der Tsantsa war real, ein Ritual, um die Seele eines getöteten Feindes zu bannen, und er ist vor Generationen verschwunden; seither zirkulieren vor allem Fälschungen, die an Touristen verkauft werden. In Peru sind die Awajún für etwas anderes bekannt: ihre Organisationsfähigkeit. In den 1970er-Jahren gründeten sie einen der ersten indigenen Verbände des peruanischen Amazonasgebiets, und im Juni 2009 blockierten sie gemeinsam mit den Wampis die Straße bei Bagua gegen Dekrete, die gemeinschaftlich titulierten Boden für Erdöl- und Bergbauunternehmen geöffnet hätten. Der Polizeieinsatz zur Räumung der Straße forderte dreiunddreißig Todesopfer, sowohl unter der Polizei als auch unter den Demonstrierenden. Die Dekrete wurden aufgehoben, und es folgte das peruanische Gesetz über die vorherige Konsultation. Seitdem streiten awajúnische Gemeinschaften vor Gericht über Goldbaggerei und Landtitel. Ihre Kinder wachsen weiterhin mit Awajún als Muttersprache auf, was im Amazonasgebiet keine Kleinigkeit ist.