إيروتيكا فيزو

اسأل عمّا يجعل الشخص Vezo، وستكون الإجابة عمّا يفعله، لا عمّن كان جداه. على الساحل الجنوبي الغربي لمدغشقر، تقريباً من Toliara شمالاً متجاوزاً Morombe نحو دلتا Mangoky، يعني أن تكون Vezo أن تعمل في البحر: أن تُبحر وتجدّف بقارب lakana، وهو القارب المجوّف ذو الموازن الجانبي، وأن تقرأ الشعاب المرجانية، وأن تُخيّم على الشاطئ لموسم كامل وترحل حين تتحرك الأسماك. وقد دوّن الأنثروبولوجيون الذين عاشوا بينهم ما يقوله أبناء Vezo عن أنفسهم: فمن ينتقل إلى الداخل ويمتهن الزراعة يكفّ عن كونه Vezo، والغريب الذي يتعلم استخدام القارب ويعيش من الصيد يصبح واحداً منهم. فالهوية هنا ممارسة، تُحفظ أو تُترك. ولغتهم لهجة ساحلية من الملغاشية، وهي لغة أسترونيزية، أقرب أقربائها يُتكلم بها في جنوب شرق بورنيو، على بعد آلاف الأميال شرقاً عبر المحيط الهندي، وقد وصلت مع المستوطنين الذين عبروه. ويصنّف الغرباء أبناء Vezo غالباً ضمن Sakalava، الذين حكم ملوكهم الساحل الغربي لقرون. أما أبناء Vezo فلا يُعدّون كذلك في معظمهم.

البلد خلفهم غابات شوكية وتربة رقيقة وجافة، لذلك تكون الشعاب الميدان الحقيقي. يصطاد الرجال بالشباك والخيوط والرماح، وأحياناً يقضون أياماً في البحر بالأشرعة؛ أما النساء والأطفال فيعملون على المسطحات عند الجزر لاصطياد الأخطبوط، وهو طعامهم وفي الوقت نفسه المصدر الرئيسي للنقود منذ وصول مشتري التصدير. وسارت أسماك خيار البحر وزعانف القرش في الاتجاه نفسه، فتراجعت المخزونات. وكانت الاستجابة غير مألوفة: فمنذ منتصف سنوات 2000، بدأت قرى حول Andavadoaka تغلق مساحات من الشعاب أمام صيد الأخطبوط لبضعة أشهر، ثم تعيد فتحها أمام صيدات أكبر بكثير، وقد تطورت هذه الممارسة إلى Velondriake، وهي شبكة من المناطق البحرية تديرها القرى بنفسها، وقد نُسخت على طول الساحل. يحمل الأجداد وزناً أكبر من أي كنيسة، رغم أن معظم أبناء Vezo مسيحيون أيضاً. يُستشار الموتى ويُقدَّم لهم الطعام ويُطاعون، وتُنقل رغباتهم عبر fady، وهي محظورات خاصة بعائلة أو بمكان: يوم لا يبحر فيه أحد، أو طعام لا يقربه أحد، أو مقطع من الشاطئ يُترك وشأنه. تُبنى القبور لتدوم بطريقة لا تدوم بها البيوت، فهي منفصلة عن الأحياء، وتُعلَّم أحياناً بأعمدة منحوتة ومشاهد مرسومة. البيت للعمر كله، أما القبر فللمدى البعيد.