إيروتيكا تورو

يُطلق التورو على أنفسهم اسم أريمي، ويُقرأ عادةً بمعنى «المزارعون»، وهو وصف يليق بهم. يفلحون هضبة سينغيدا بوسط تنزانيا، على ارتفاع نحو 1,500 متر، في أرض جافة تكثر فيها شجيرات الشوك والنتوءات الصخرية الجرانيتية، وإلى جانب بلدة سينغيدا تقع بحيرتان ضحلتان. يهطل المطر في موسم واحد فقط ولا يمكن الاعتماد عليه. وكان الجواب على ذلك زراعة الذرة الرفيعة والدخن اللؤلؤي بدلاً من الذرة وحدها، وتربية الماعز والأبقار تحسباً للعام الذي تفشل فيه الحقول، وتفضيلاً راسخاً لتوزيع المخاطر بدلاً من المراهنة بكل شيء على محصول واحد. ولا تقتصر قيمة الأبقار هنا على الغذاء، بل تنتقل في الزواج، وتسوّي الالتزامات بين الأسر، وتبيّن بوضوح موقع كل أسرة. أما الشكل الأقدم للمسكن فهو التيمبي، وهو منخفض ومستطيل ذو سقف مستوٍ تحت طبقة سميكة من التراب المدكوك، ومبني حول حظيرة تُدخل إليها المواشي ليلاً. ومن أي مسافة يبدو المسكن جزءاً من الأرض لا شيئاً موضوعاً فوقها.

الكينياتورو، وتُسمّى أيضاً الكيريمي، لغة بانتوية، وهي قريبة من لغة النيلامبا في الشمال إلى حدّ أن اللغويين كثيراً ما يعاملون اللغتين بوصفهما مجموعة واحدة. وما يجعل هذا الجوار لافتاً هو كل ما عدا ذلك ضمن مسافة بضع ساعات بالسيارة: فالإيراكو يتحدثون لغة كوشية، والداتوغا لغة نيلية، ويستخدم الساندوي والهادزا أصوات الطقطقة. ووسط تنزانيا من الأماكن القليلة على وجه الأرض التي تلتقي فيها عائلات اللغات الأفريقية الكبرى الأربع جميعاً، والتورو هم الجزء البانتوي من هذه الخريطة. وقد ركّز كثير من الدراسات الإثنوغرافية في منتصف القرن على قسم الواهي، ولذلك كثيراً ما تصف الروايات الخارجية عن الزواج والثروة من الماشية لدى التورو ممارسات الواهي تحديداً. ومعظم التورو اليوم مسيحيون، إذ وصل إليهم العمل التبشيري الكاثوليكي واللوثري في ظل الإدارة الألمانية ثم البريطانية، مع أقلية مسلمة، وحياة دينية أقدم منظَّمة حول الأسلاف وسلطة شيوخ النسب اندمجت في التقويم بدلاً من أن تختفي. وكانت أحدّ قطيعة حديثة حملةَ التقرية في عقد 1970، التي جمعت المساكن المتفرقة في مستوطنات مخططة وأعادت ترتيب أماكن زراعة الناس ومن يجاورونه. وتشتهر سينغيدا اليوم على المستوى الوطني ببصلها وزيت دوار الشمس، ويغادر شباب التورو بانتظام للعمل في دودوما وأروشا ودار السلام، ثم يعودون من أجل المراسم التي لا تزال تتطلب حضور الجميع.