إيروتيكا سيدي

السيدي هم من أحفاد شعوب شرق أفريقيا الذين وصلوا إلى شبه القارة الهندية على مدى نحو ألف عام، فمنهم بحارة وتجار سافروا مع الرياح الموسمية في التجارة البحرية، ومنهم جنود، وكثيرون منهم أشخاص مستعبدون نُقلوا عبر شبكات تجارة الرقيق في المحيط الهندي التي كانت تعمل موازية للنظام الأطلسي المعروف أكثر. واليوم يعيشون في تجمعات متفرقة في غرب الهند وباكستان: مجموعات في غابات أوتارا كانادا بولاية كارناتاكا، وفي ولاية غوجارات حول جوناغاد وبلدة ساتشين النوابية القديمة، وفي حيدر آباد، وعلى امتداد سواحل السند ومكران في باكستان. فقصتهم ليست هجرة واحدة، بل هي ترسبات هجرات كثيرة، استقرت في جيوب كثيرًا ما لم تتصل ببعضها البعض لأجيال.

يظهر هذا التشتت في اللغة. فمعظم السيدي اليوم يتكلمون لغة المكان الذي يعيشون فيه، أي الكونكانية أو الكانادية أو الغوجاراتية في الهند، والسندية أو البلوشية في باكستان، ولم يبقَ من لغة البانتو الأصلية إلا شذرات، مثل العبارات الطقسية وكلمات الأغاني ومصطلحات القرابة التي توارثوها دون قواعدها الأصلية. والغالبية العظمى منهم مسلمون، ويضم السيدي في الهند جماعات هندوسية وكاثوليكية أصغر حجمًا تعكس الديانة المحلية التي تحوّل إليها أسلافهم أيًّا كانت. والحياة الدينية عمومًا لا تختلف على مستوى الممارسة عن حياة جيرانهم، غير أن جماعات السيدي تحافظ على التعبد لباوا غور، وهو قديس صوفي من أصل إثيوبي، وضريحه في غوجارات هو المركز الروحي للسيدي في أنحاء شبه القارة.

وأوضح ما بقي من تراثهم هو الموسيقى. فرقصة غوما أو دهمال لدى السيدي، وهي رقصة دائرية تقوم على الطبول التي تُضرب باليد، وغناء النداء والرد، والإيقاع الجماعي المندفع، تحمل بنية شرق أفريقية لا لبس فيها، رغم قرون من البعد عن مصدرها. وتُؤدى في حفلات الزفاف، وعند ضريح باوا غور، وبشكل متزايد على المسارح التي يُدعى إليها السيدي لتقديم أنفسهم أمام الغرباء. ولدى بعض جماعات السيدي في كارناتاكا أيضًا أنماط غذاء مميزة وتقليد لمعرفة الغابات مرتبط بالمناطق التي استقروا فيها خلال الحقبة الاستعمارية.

سياسيًا، يقف السيدي في موقف محرج: فهم مختلفون بوضوح عن السكان المحيطين بهم، وغالبًا ما يكونون مهمشين في مجتمعات مقسمة طبقيًا أو قائمة على تعريفات عرقية، وعددهم صغير إلى حد أن قضاياهم نادرًا ما تبرز في النقاش الوطني. وتعترف الهند بسيدي كارناتاكا وغوجارات بوصفهم من القبائل المجدولة، وهو ما يوفر لهم قدرًا من الأساس القانوني. أما في باكستان، فقد بدأت جماعات الشيدي في كراتشي وإقليم السند تنظّم نفسها بشكل أوضح في العقود الأخيرة، مطالبةً بالتراث الأفريقي الذي كانت لدى الأجيال السابقة أسباب لكتمانه.