إيروتيكا يوبيك سيبيريا

شعب اليوبيك السيبيريون شعب يعتمد على صيد البحر، وقد قسّمته حدودٌ لم تكن موجودة تقريبًا طوال معظم تاريخه. تقع قراهم على شبه جزيرة تشوكوتكا عند أقصى الطرف الشمالي الشرقي لروسيا، وعلى جزيرة سانت لورنس التي تتبع ألاسكا لكنها قريبة بما يكفي لتُرى منها جبال سيبيريا في يوم صافٍ. كانت العائلات على الضفتين تتزاوج وتتبادل التجارة وتقيم الولائم معًا، ولا يزال كثير من سكان الجزيرة يتتبعون أنسابهم إلى ساحل تشوكوتكا. ما يربطهم هو أسلوب حياة يقوم على الاعتماد على بحر بيرينغ: صيد الفظ والحيتان والفقمات من قوارب جلدية، وفق قواعد مشتركة راسخة منذ زمن طويل. تنتمي لغتهم إلى فرع اليوبيك من عائلة الإسكيمو-الأليوت، ما يجعلهم أقارب لشعب اليوبيك في جنوب غرب ألاسكا. أما جيرانهم التشوكتشي فيتحدثون لغة لا تمت بصلة قرابة إليها، لكنها تركت كثيرًا من الكلمات المقترضة في كلام اليوبيك. تُتحدث لغة اليوبيك السيبيرية الوسطى في الجزيرة وحول نيو تشابلينو. ويبقى يوبيك ناوكان بين أحفاد قرية على رأس بحري أغلقها السوفييت في أواخر الخمسينيات. أما سيرينيك، وهي لغة متباينة تباينًا لافتًا، فقد فقدت آخر متحدث بها بطلاقة في أواخر التسعينيات. وتمسكت الجزيرة بلغتها أكثر بكثير من البر الرئيسي، حيث أصبحت الروسية هي المهيمنة الآن.

وأثرت الضغوط الخارجية في الشطرين بشدة. ففي الجزيرة، أودت المجاعة والأمراض في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر بحياة نسبة كبيرة من الناس، وأفرغت قرى بأكملها. وصل المبشرون البريسبيتاريون في تسعينيات القرن التاسع عشر، وتتعايش المسيحية اليوم مع شعائر الصيد التي لم تختفِ تمامًا. وفي تشوكوتكا، ضمّ المخططون السوفييت المستوطنات الصغيرة إلى مؤسسات جماعية، وثبّطوا الطقوس القديمة. وفي الوقت نفسه أغلقت الحرب الباردة المضيق. وظل الأقارب أربعة عقود بلا اتصال، حتى أعادت رحلة جوية عام 1988 من نوم إلى بروفيدينيا فتح الطريق. وتتميز بعض التفاصيل التي تفرّق اليوبيك حتى داخل القطب الشمالي. يُنظَّم مجتمع الجزيرة في عشائر أبوية النسب كانت تشكّل تقليديًا طواقم القوارب. وعندما حُسمت مطالبات الأراضي في ألاسكا عام 1971، حصلت غامبل وسافونغا على الملكية الكاملة للجزيرة نفسها. وهذا يعني أن السكان يملكون أرضًا تحتها مواقع من ثقافة بيرينغ القديمة وثقافة بونوك، وأن حفر العاج القديم هناك مصدر رزق وفي الوقت نفسه موضع جدل. ووشم الوجه لدى النساء، وهي خطوط على الذقن والخدين، كاد يندثر في القرن الماضي، وهو يعود اليوم بوصفه تأكيدًا متعمدًا للهوية.