إيروتيكا تشوفان

إذا سألت أحد التشوفان عن هويته، فغالبًا ما تأتي الإجابة مزدوجة: تشوفان، وكذلك من ماركوفو، أو من القطيع. ربما يحمل هذا الاسم نحو ألف شخص، يقيم جلّهم في حوض نهر أناديير في تشوكوتكا، في الركن الشمالي الشرقي الأقصى من روسيا حيث تنتهي القارة. وكلمتهم الخاصة لأنفسهم هي إتيل. هم من شعب اليوكاغير نسبًا، وهم الشريحة الأقصى شرقًا من أسرة كانت تمتد يومًا عبر التندرا باتجاه ساحل بيرينغ، وهم أوضح مثال في سيبيريا على شعب حافظ على هويته بعد أن فقد تقريبًا كل شيء يحمل الهوية عادةً. لغة التشوفان قد اندثرت. وما بقي منها قائمة كلمات دُوِّنت في القرن الثامن عشر، وهي تكفي لإثبات انتمائها بثبات إلى اليوكاغير، لكنها بعيدة كل البعد عن أن تكفي للتحدث بها. يتحدث تشوفان ماركوفو المستقرون الروسية، لكنها روسية خاصة بهم، لهجة مستوطنين قديمة كثيفة الكلمات المأخوذة من التشوكتشية والإيفنية واليوكاغيرية، يجد الزوار صعوبة في فهمها. أما الأسر الراعية فتتحدث التشوكتشية. ولا تعني أيٌّ من المجموعتين بذلك أنهم روس أو تشوكتشي.

يعود هذا الانقسام إلى القرن السابع عشر. فقد وصل القوزاق إلى نهر أناديير عام 1649 وأقاموا فيه حصنًا خشبيًا، وعاش التشوفان المئة سنة التالية بين رحى طاحونة، تفرض عليهم الجزية الخزينة، ويغير عليهم التشوكتشي الذين لم يستطع الروس هزيمتهم، وكان على التشوفان أن يعيشوا إلى جانبهم. كاد القرن الثامن عشر يُجهز عليهم تمامًا: فقد أفرغت الغارات مخيمات بأكملها، وقُتل الناجون أو اندمجوا أو تشتتوا. وحين تخلّى التاج عن حصن أناديير في ستينيات القرن الثامن عشر، أعادت البقية، التي صارت حينها تشوفانية وروسية ويوكاغيرية معًا، تجمعها في أعالي النهر، وأسست في النهاية ماركوفو، ولهذا يمكن لأسر ماركوفو أن تحمل لقبًا روسيًا وملامح سيبيرية دون أن يرى أحد في ذلك ما يستدعي التعليق. اعتنقوا الأرثوذكسية مبكرًا وتمسكوا بها بجدية، وهو ما يعني عمليًا أن التقويم الكنسي يتراكب فوق مجموعة أقدم من القواعد حول كيفية التعامل مع حيوان مذبوح وما يُدين به المرء للموتى. توقفت الإثنوغرافيا السوفيتية عن إدراجهم لعقود، إذ ضمّتهم إلى جيرانهم، ولم يُحصوا منفصلين من جديد إلا في نهاية الثمانينيات. ويتمثل عملهم اليوم في الصيد، وأهمه سمك السلمون الذي يصعد نهر أناديير، وفي رعي الرنة، وفي المساومة البطيئة مع إدارة بعيدة حول الأرض.