إيروتيكا خاكاس

الخاكاس شعب تركي يقطن حوض مينوسينسك، وهو سهب على هيئة وعاء في أعالي نهر ينيسي حيث ينفتح جنوب سيبيريا بين جبال كوزنتسك ألاتاو وسلاسل جبال سايان. يزخر الحوض بآلاف التلال الجنائزية والأحجار القائمة التي تعود إلى العصر البرونزي والعصر الحديدي، والخاكاس هم الشعب الذي ما زال يتعامل مع تلك الأحجار بوصفها كائنات حية: فالمسلّة المعروفة باسم أولوغ خورتوياخ تاس، أي العجوز الحجرية العظيمة، ما زالت تجتذب إليها حتى اليوم النساء اللواتي يطلبن الأطفال. جمهوريتهم هي خاكاسيا، وعاصمتها أباكان، لكنهم بعد قرنين من الاستيطان الروسي لا يكادون يشكلون واحداً من كل ثمانية من سكانها. حتى الاسم حديث العهد، فهو تسمية ابتُكرت في الحقبة السوفيتية ونُقلت عن صيغة صينية لاسم قيرغيز ينيسي. وقبل عام 1917 كان الروس يسمّونهم تتار مينوسينسك أو تتار أباكان، ولا يزال كثيرون منهم يسمّون أنفسهم فيما بينهم تادار.

تضم هذه التسمية الواحدة عدة جماعات أقدم. أكبرها الكاتشا والساغاي، إلى جانب القيزيل والكويبال والبلتير، وكانت كل منها مرتبطة في الماضي بامتداد خاص بها من النهر، ومنظمة في عشائر خارجية الزواج تسمى سيوك، ومعناها الحرفي العظم. تنتمي اللغة الخاكاسية إلى الفرع السيبيري من اللغات التركية، وهي الأقرب إلى لغتي الشور والتشوليم غرباً وشمالاً، وأبعد عن اللغة التوفية جنوباً. وهي لغة مكتوبة منذ عشرينيات القرن العشرين، ومع ذلك صار كثير من الخاكاس الأصغر سناً يتحدثون الروسية اليوم بسهولة أكبر. وينحدر هذا الشعب جزئياً من قيرغيز ينيسي، الذين حطّمت خاقانيتهم الأويغور عام 840 وسيطرت على الحوض حتى مجيء المغول. وقد ساق الجونغار جزءاً كبيراً من نخبة القيرغيز عام 1703، وبنت روسيا أول حصن لها في أباكان عام 1707، وتلت ذلك عمليات تعميد أرثوذكسي جماعية في القرن التاسع عشر، ثم أنهت سياسة التجميع الزراعي دورة الرعي الموسمي.

أما ما بقي فهو حياة دينية لم تستقر قط على مذهب واحد. فالأسر تُطعم روح النار أوت إينه عند الموقد، وتعقد شرائط من القماش تسمى تشالاما عند الينابيع وأشجار البتولا، وتستحضر الجبال المقدسة في أذهانها إلى جانب التقويم الأرثوذكسي. وقد عاد الشامانات إلى ممارسة عملهم علناً منذ تسعينيات القرن العشرين، وباتت دورة مهرجانات أُعيد إحياؤها ترسّخ إيقاع السنة: فمهرجان تون بايرام في أوائل الصيف يحتفي بأول حليب القطعان، وقد أصبح العيد الوطني، وتقام فيه سباقات الخيل والمصارعة وتُنصب صفوف من خيام اليورت المصنوعة من اللباد والخشب. ولا تزال الملاحم البطولية، ألِبتيغ نيماخ، تُؤدّى بأسلوب الغناء الحلقي المنخفض المسمى خاي، مصحوبة بآلة التشاتخان، وهي قانون صندوقي طويل أصبح رمزاً للموسيقى الخاكاسية. ولا تزال الخيول والأبقار والأغنام تُربّى في القرى التي تسمى آل، في حين حوّلت مناجم الفحم وسد سايانو-شوشينسكايا الجمهورية إلى إحدى الزوايا الصناعية في سيبيريا. وتحيا الهوية الخاكاسية اليوم في الآل وفي ساحة المهرجان، وتتماسك بفضل لغة تتعرض للضغوط وبفضل الأحجار القائمة في السهب.