إيروتيكا يوشتا

الأوشتا هم التتار الذين كانوا يعيشون على نهر توم قبل بناء مدينة تومسك، وهم سبب كبير لإقامة المدينة في ذلك الموقع أصلاً. وفي عام 1604 قام زعيم أوشتي يُدعى تويان برحلة طويلة إلى موسكو وطلب من القيصر بوريس غودونوف إقامة مدينة محصنة على أرض شعبه. وكان الهدف من الاتفاق حمايتهم من غارات قيرغيز اليينيسي والقوى الأخرى إلى الجنوب. وافق القيصر، ووصلت بعثة روسية في ذلك الخريف، وأُقيم الحصن الذي نما ليصبح أحد أهم مدن سيبيريا على أرض الأوشتا. ولا يزال اسم تويان يُذكر كلما روت تومسك قصة بدايتها.

ربط هذا الترتيب الجماعة بالحكم الروسي منذ البداية. خدم رجال الأوشتا بوصفهم تتاراً مكلفين بالخدمة ملحقين بحامية تومسك، وكانت قراهم على ضفاف نهر توم قريبة من المدينة. ولا تزال إحدى تلك القرى تحمل اسم الأوشتا. وكان الصيد والقنص وتربية الماشية تعيل الأسر، وازدادت أهمية الزراعة والعمل في المدينة مع مرور الوقت.

يتحدث الأوشتا لهجة من التترية السيبيرية، وهي لغة تركية قبجاقية ترتبط بتترية قازان لكنها ليست الشيء نفسه. ويصنّف اللغويون كلام الأوشتا مع كلام جيرانهم الشاتس ضمن لهجة تومسك. وهذا يميّزه عن كلام قبائل الكالماك التتار القريبة، التي تعود أصولها إلى التيليوت. ويرى معظم الباحثين أن الأوشتا تشكّلوا من متحدثين بالتركية استوعبوا شعوب الغابات الأقدم وغير الناطقة بالتركية في حوضي أوب وتوم.

وصل الإسلام متأخراً نسبياً. فقد نقله التجار من آسيا الوسطى، وازداد رسوخاً في القرن التاسع عشر مع استقرار تتار الفولغا في تومسك بأعداد متزايدة. والأوشتا مسلمون سنّة، وفي كثير من الأسر يظهر الإيمان بأوضح صوره في الجنازات والأعراس والأعياد الدينية. كما تزوج القادمون الجدد من تتار الفولغا من عائلات محلية، وخلال القرن العشرين تلاشت الحدود بين الجماعتين. ويسجّل معظم الأوشتا اليوم أنفسهم ببساطة تتاراً، ويتحدث الشباب الروسية في حياتهم اليومية. وتبقى اللهجة القديمة حية أساساً لدى المتحدثين الأكبر سناً. ما يميّز الأوشتا هو التاريخ لا العدد: فهم التتار الذين كانوا على نهر توم قبل أن توجد المدينة.