إيروتيكا بخاريو سيبيريا

كان البخاريون السيبيريون مستوطنين مسلمين من آسيا الوسطى، عاشوا في مدن وقرى غرب سيبيريا من القرن السادس عشر حتى القرن التاسع عشر، ويُعدّ أحفادهم اليوم جزءًا من السكان التتار السيبيريين حول توبولسك وتيومين وتومسك. ولم يكن الاسم دقيقًا قط، فقد كان الموظفون الروس يطلقون لفظ بخاري على أي تاجر قادم من الجنوب تقريبًا، سواء جاء من بخارى أو سمرقند أو طشقند أو خيوة. وما كان يجمع الجماعة لم يكن أصلًا واحدًا، بل نمط حياة: التجارة بعيدة المدى، والتعليم الإسلامي، ومكانة قانونية خاصة بهم داخل الدولة الروسية.

تبدأ قصتهم قبل وصول الروس. فقد اعتمد كوتشوم، آخر خان لسيبير، على معلمين دينيين من بخارى لترسيخ الإسلام بين رعاياه، وكان التجار البخاريون يتاجرون في أراضيه بالفعل. وحين حطّم قوزاق يرماك والقوات الموسكوفية التي تبعتهم الخانية في ثمانينيات وتسعينيات القرن السادس عشر، بقي البخاريون في مواقعهم، ووجدتهم موسكو مفيدين. فقد أداروا قوافل تربط المدن السيبيرية بسهوب القازاق وآسيا الوسطى والصين، وكافأهم القياصرة بامتيازات تجارية وبضرائب أخف. وعمل بعضهم أدلاء ومترجمين ومبعوثين. وحمل سيتكول أبلين، وهو بخاري من توبولسك، البضائع الروسية إلى بكين في منتصف القرن السابع عشر ضمن بعض أولى البعثات الروسية إلى البلاط الصيني لأسرة تشينغ.

تحدّث الوافدون الأوائل التركية الجغتائية والفارسية. ومع تزاوجهم عبر أجيال مع الأسر التترية المحلية، تحوّلت بيوتهم إلى التترية السيبيرية، وهي لغة تركية قبجاقية، بينما بقيت الجغتائية والعربية لغتين للكتابة والصلاة. وكان البخاريون من أهل السنة، وكان الدين أبقى صادراتهم أثرًا. فقد بنوا المساجد، وعلّموا في مدارس القرآن، وزوّدوا المنطقة بكثير من الملالي، ولا يزال إسلام التتار السيبيريين يحمل أثر أولئك المعلمين.

لم يصمد وضعهم المنفصل. فعلى مدى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، قلّصت الدولة الامتيازات البخارية وضمّت الجماعة إلى الفئات نفسها التي ينتمي إليها التتار وسكان المدن والتجار. ومع إيمان مشترك ولغة مشتركة وأجيال من الزواج المختلط، لم يبق الكثير يميّز هذا الخط. وتعدّهم التعدادات الروسية اليوم ضمن التتار، إلا أن بعض أحفادهم في منطقتي تيومين وتومسك ما زالوا يصفون أنفسهم بالبخاريين.