إيروتيكا كوت

كان القوت شعبًا صغيرًا يتحدث لغات الأسرة اليَنيسية في جنوب سيبيريا. عاشوا على طول نهر كان وروافده، شرق مدينة كراسنويارسك الحالية، حتى القرن التاسع عشر. وبحلول ذلك الوقت كانوا قد اندمجوا في الروس والشعوب الأخرى المحيطة بهم، وكانت لغتهم قد هجرها الاستعمال. لا توجد اليوم جماعة تطلق على نفسها اسم القوت. ما بقي منهم هو لغتهم، التي دُوِّنت بالتفصيل قبيل اندثارها، وهذا السجل ما زال مهمًا.

كانت اللغة هي ما يميز القوت. فقد انتمت لغتهم إلى الأسرة اليَنيسية، التي لا تُعرف لها قرابة مقبولة مع اللغات التركية والسامويدية والتونغوزية المنتشرة من حولها. تبني هذه اللغات المجاورة الكلمات بإضافة اللواحق. أما لغات الأسرة اليَنيسية فتبني أفعالها من الأمام، إذ تُكدَّس السوابق قبل الجذر. وكانت لغة آسان المتحدَّث بها في الجوار قريبة جدًا من القوتية، حتى إنها تُعامل في الغالب بوصفها لهجة منها. أما أفراد آخرون من الأسرة، مثل آرين وبومبوكول، فلا يُعرفون إلا من قوائم قصيرة من الكلمات. ولغة كيت، المتحدَّث بها بعيدًا نحو الشمال على امتداد نهر ينيسي، هي الوحيدة التي ما زالت حيّة. وتتناثر في جنوب سيبيريا أسماء أنهار ذات أصول يَنيسية، ما يوحي بأن هذه اللغات كانت تغطي مساحة أوسع بكثير من الجيوب القليلة التي عثر عليها المستكشفون الروس.

كان القوت يصطادون ويصيدون الأسماك في الأرض الحرجية أسفل جبال سايان الشرقية. وفي القرن السابع عشر توغّلت الحصون الروسية صعودًا على نهر كان، فأُرغم القوت على دفع الياساق، وهي ضريبة الفراء التي كان القياصرة يجبونها من الشعوب الأصلية في سيبيريا. وعلى مدى القرنين التاليين جاء التعميد الأرثوذكسي والزواج من المستوطنين الروس والتحوّل البطيء إلى الروسية، حتى لم يعد القوت يُشكّلون شعبًا مستقلًا.

معظم ما نعرفه عن القوتية يأتي من العالم الفنلندي ماتياس ألكسندر كاسترين، الذي عمل مع آخر المتحدثين بها في أربعينيات القرن التاسع عشر. ونُشرت قواعده وقائمة كلماته عام 1858، بعد وفاته. وأضافت هذه المادة إلى قوائم أقصر من الكلمات جمعتها بعثات القرن الثامن عشر. ونتيجة لذلك صارت القوتية موثّقة توثيقًا أفضل بكثير من أقربائها، وهذا ما يمنح القوت مكانًا حقيقيًا في نقاش علمي ما زال حيًّا. فـ فرضية Dene-Yeniseian، التي تربط الأسرة اليَنيسية بلغات Na-Dene في أمريكا الشمالية، تعتمد على كلمات قوتية إلى جانب كلمات كيت. ولا يزال اللغويون يتجادلون حول هذه الصلة. ومع ذلك، فإن شعبًا تلاشى من المشهد في القرن التاسع عشر صار اليوم في قلب واحدة من أجرأ الأفكار في علم اللغة التاريخي.