إيروتيكا شامبا

أطلق الشامبا اسمهم على الجبال التي يزرعونها. أوسامبارا هي بلادهم، وعلى مدى معظم تاريخهم الموثّق كان الشامبا هم الشعب الذي اختار العيش على كتلة صخرية باردة ورطبة وشبه عمودية، بينما ظلت السهول الواقعة أسفلها حارة وجافة. تنتمي جبال أوسامبارا إلى القوس الشرقي، وهي سلسلة جبلية قديمة تلتقط الأمطار القادمة من المحيط الهندي منذ ملايين السنين، ومكافأة الأرض الوعرة تربة تنبت كل شيء تقريبًا: الموز والذرة والفاصوليا والهيل والشاي، والخضروات التي تُنقل اليوم بالشاحنات عبر المنحدر إلى تانغا ودار السلام. الزراعة عند الشامبا مدرّجة ومكثفة ولا تنتهي حولها المنازعات، إذ تُقاس حيازة الأسرة بالانحدار بقدر ما تُقاس بالمساحة. لغتهم، الكيشامبا، تنتمي إلى فرع الساحل الشمالي الشرقي من لغات البانتو، وهي قريبة من البوندي والزيغوا، لدرجة أن المتحدثين بها يتفاهمون عبر الحدود دون عناء يُذكر، في حين حافظ الجبل نفسه على تمايز لهجات فوغا وبومبولي وملالو عن بعضها.

يرتكز التاريخ السياسي للشامبا على فكرة واحدة: الحاكم إما أن يشفي الأرض أو يُفسدها. تعود المملكة إلى امبيغا، وهو صياد وغريب في الروايات الشفهية قدم من الغرب، فقتل خنازير البرية التي كانت تدمر المحاصيل، ووزّع لحمها، ونُصّب ملكًا في فوغا. وقد حكم ذريته، أسرة كيليندي، من خلال أبناء عُيّنوا زعماء على بلدات نائية. حكم كيمويري يي نيومباي أكبر نسخة من هذه المملكة في النصف الأول من عقود 1800، من المرتفعات حتى الساحل، واستقبل المبشر يوهان لودفيغ كرابف في عاصمته عام 1848. وبعد وفاته انقسمت أسرة كيليندي على الخلافة، وأضعفت الحروب التي تلت المملكة إلى حد سمح لشرق أفريقيا الألمانية بضمها في عقد 1890. وتحت كل ذلك كانت تسري المفردات السياسية التي وثّقها المؤرخ ستيفن فايرمان بين مزارعي الشامبا: الحاكم الصالح يشفي الأرض، أي تهطل الأمطار وتثمر المحاصيل ويولد الأطفال، والحاكم السيئ يضرّ بها، والجفاف دليل على الإدانة. كان صنع المطر المهارة الملكية المركزية والمسؤولية الملكية المركزية في آن واحد. ويبقى شيء من هذا المنطق حيًا في المشيتو، وهي رقع من الغابات تُترك دون قطع فوق القرى من أجل المطر والأجداد، وهذا جزء من سبب احتفاظ هذه المرتفعات بغابات قديمة فقدتها السهول. أغلب الشامبا اليوم مسيحيون، وفي مقدمتهم اللوثريون، وهو إرث بعثة بيثيل الألمانية في لوشوتو وملالو، مع أقلية مسلمة ورثتها من تجارة القوافل. ولم يحل أي من الدينين محل الطقوس القديمة تمامًا.