إيروتيكا الرولة

الرولة معروفون بأنهم قوم الجمال بحسب السمعة والتاريخ. وهم من أكبر قبائل اتحاد عنزة، وكان اسمهم لأجيال عديدة من أكثر الأسماء رهبةً في البادية السورية. ويجمعهم النسب والاسم القبلي المشترك أكثر مما يجمعهم أي مكان بعينه. وتعدّ أسرة رولية في الرياض أو في الجوف أو على حافة البادية في جنوب سوريا نفسها جزءاً من شبكة القرابة ذاتها، ولا يزال كثيرون يعرفون عشيرتهم وسلسلة نسبهم. وظلت القيادة لزمن طويل بيد آل شعلان، البيت الشيخي الذي كانت خيامه في ما مضى المركز السياسي للقبيلة.

امتدت مناطقهم على الممر القديم الذي يمر من شمال البادية السورية إلى جنوبها، من مراعي قرب دمشق مروراً بوادي سرحان حتى واحة الجوف في شمال السعودية الحالية. وكان العام يتبع المطر. تقضي القبيلة الشتاء والربيع في السهوب المفتوحة وفي أرض الرمال. وفي الصيف كانت تتجه نحو الآبار وأطراف المناطق الزراعية، حيث يتبادل الرعاة التجارة، وفي السنوات الجيدة كانت تجمع من القرى والقبائل الأضعف مبالغ تُدفع مقابل الحماية. وكانت الإغارة على الإبل جزءاً مقبولاً من هذا الاقتصاد حتى أوقفتها الحكومات في القرن العشرين. وفي عهد نوري الشعلان انضمت القبيلة إلى الثورة العربية ضد العثمانيين، وحكم نوري الجوف لفترة قبل أن تنتقل إلى ابن سعود. وقد قطعت الحدود التي رُسمت بعد الحرب العالمية الأولى مراعي الرولة، وتتوزع القبيلة اليوم على السعودية وسوريا والأردن والعراق.

يتكلمون لهجة بدوية من عربية نجد الشمالية. وهي قريبة من كلام القبائل البدوية الأخرى، وتختلف اختلافاً واضحاً عن عربية المدن في دمشق أو عمّان. والرولة مسلمون سنّة، وقد عملت الأعراف القبلية تقليدياً جنباً إلى جنب مع الشريعة لتسوية النزاعات ودماء الثأر ومسائل الشرف. والكرم التزام حقيقي، فالضيف، أو أي شخص يطلب اللجوء إلى خيمة، يكون تحت حماية صاحبها.

معظم ما يعرفه الغرباء عن حياة الرولة القديمة مصدره المحقق التشيكي ألويس موزيل، الذي رافق القبيلة في أوائل القرن العشرين ودوّن عاداتها بتفصيل دقيق. وقد وصف المركب المعروف بأبي الدهور، وهو هودج إبل مزخرف تحتفظ به الأسرة الحاكمة. وكان رمزاً للقبيلة يرافق مقاتليها إلى المعركة. ومعظم الرولة مستقرون اليوم، لكن النسب والشعر وطقوس القهوة في خيمة الضيافة ما زالت تحدد هويتهم.