إيروتيكا حسنة

الحسنة قبيلة عربية بدوية من بادية الشام السورية، وما يميزها كمجموعة هو النسب. فهم من العنزة، وهي إحدى الاتحادات القبلية الكبرى في الجزيرة العربية وبادية الشام، لكنهم يحتفظون باسمهم الخاص وبأسرتهم القيادية الخاصة وبأرضهم الأصلية في الريف المحيط بحمص. وتنتقل العضوية عبر الخط الذكوري. ولا تزال القبيلة والفرع الذي تنحدر منه الأسرة يحددان الزيجات والتحالفات، ويقرران من يمثل من.

وقد هاجر أجدادهم شمالاً من وسط الجزيرة العربية حين انتقلت قبائل العنزة إلى سوريا، وهي هجرة غيّرت من يملك السلطة على الحدود الصحراوية في ظل الحكم العثماني. واستقرت الحسنة على الحافة التي تتحول فيها البادية المفتوحة إلى أراضٍ زراعية، قرب حمص وحماة. وكان لهذا الموقع أهميته، إذ أبقاهم على اتصال منتظم بالموظفين العثمانيين والتجار في المدن والمزارعين في القرى، ومع الزمن جذب كثيراً من القبيلة نحو رعي الأغنام والزراعة. وقد تولت أسرة الملحم قيادة القبيلة زمناً طويلاً، وكان شيوخها يتوسطون بين القبيلة وأي حكومة تحكم دمشق.

وفي القرن العشرين، تحول هذا الدور إلى وضع رسمي. ففي عهد الانتداب الفرنسي وفي السنوات الأولى للاستقلال، خُصصت للقبائل البدوية السورية مقاعد في البرلمان، وعاشت جزئياً وفق عرفها القانوني الخاص، وشارك شيوخ الحسنة في هذا النظام. وفقدت القبائل هذا الوضع القانوني الخاص عام 1958، مما أدخل الحسنة، كغيرها من القبائل السورية، بشكل أعمق في الحياة اليومية العادية للدولة.

يتحدث الحسنة لهجة عربية بدوية تختلف عن لهجة أهل حمص الحضرية، وهم من المسلمين السنّة. ويحكم الإسلام الصلاة والصيام والزواج والدفن، بينما ما زال العرف القبلي يحمل وزناً في الحياة الاجتماعية. وعندما تنشب خلافات بين الأسر، كثيراً ما يتدخل كبار القوم المحترمون ويسوّون الأمر بدفع متفق عليه، بدلاً من اللجوء إلى المحكمة. والكرم واجب وليس مجاملة. وتظل القهوة العربية المرّة، التي تُصبّ بكميات قليلة ويُعتذر عن الفنجان الإضافي بهزّه، الطريقة المعتادة لاستقبال الضيف.

كغيرهم من بدو سوريا اليوم، استقر الحسنة في معظمهم وأصبحوا يعيشون في القرى والبلدات، لا في بيوت الشعر السوداء المصنوعة من وبر المعز. وقد ضربت الحرب التي بدأت عام 2011 ريف حمص بشدة. ومع ذلك ما زال للاسم القبلي دور فعلي، فالناس يستعينون به في الأعراس والخلافات والسياسة المحلية.