إيروتيكا الشحوح

يقطن الشحوح مسندم، ذلك النتوء الصخري الذي تمدّه عُمان في مضيق هرمز، والتي تفصلها أراضٍ إماراتية عن بقية السلطنة. أرضهم هي رؤوس الجبال: حجر جيري عارٍ في الطرف الشمالي من سلسلة جبال الحجر، وحواف جبلية تهبط مباشرة في البحر، ووديان غارقة يطلق عليها باعة رحلات القوارب اسم الفيوردات. وتعيش عائلات من الشحوح أيضًا عبر الحدود في رأس الخيمة والإمارات الشمالية، حيث الشحي لقب شائع. وطوال معظم تاريخهم الموثّق، أداروا اقتصادين في آنٍ واحد، فكانوا يزرعون القمح والشعير على مدرجات في قرى مرتفعة تعتمد على مياه الأمطار المحفوظة في الصهاريج، ثم ينزلون إلى الساحل للصيد والتمر. وقد أفرزت هذه الحياة المزدوجة البناء الذي اشتهروا به، وهو بيت القفل (البيت ذو القفل): غرفة حجرية قصيرة منخفضة نصف مدفونة في الأرض تحت ألواح ثقيلة، ذات مدخل منخفض جدًا حتى إن المرء يدخله جاثيًا على ركبتيه، وقفل خشبي بلغ من الجودة أن سُمّي البناء باسمه. كان يحفظ الحبوب والأمتعة المنزلية بأمان بينما تكون العائلة في بيتها الآخر، غائبة لأشهر.

يتكلم الشحوح العربية الشحية، وهي لهجة متباينة إلى حدّ أن عربًا من الخليج يقيمون على مسافة قريبة قد يفقدون خيط فهمها، إذ تحتفظ بأصوات وكلمات تخلّت عنها اللهجات المجاورة. وفي أقصى طرف شبه الجزيرة، تتكلم قرية كمزار الكمزارية، وهي لغة إيرانية، واللغة الإيرانية الوحيدة الأصلية في الجزيرة العربية، وهو ما يكشف مدى قدم التنقل عبر المضيق؛ ويُعدّ الكمزاريون أحيانًا من الشحوح، ويُفصلون عنهم أحيانًا أخرى. وتنقسم القبيلة نفسها إلى فرعين: بنو هادية وبنو شطير، ويجاورهما الظهوريون في الأنساب، وهم موضع خلاف. وهم من السنة، خلافًا للداخل العُماني الإباضي، وقد أبقتهم الجبال على مسافة من كل سلطة ادّعت حكمهم، سواء أكانت عُمانية أم قاسمية أم بريطانية، حتى وصلت الطرق والمدارس والعيادات بعد عام 1970، وأصبحت مسندم ذات قيمة استراتيجية أكبر من أن تُترك وشأنها. ويبقى الجرز من ذلك النظام القديم، وهو فأس صغيرة على مقبض طويل رفيع، تُحمل كعصا للمشي، وتُرفع في الرقصات، وما زالت علامة على هوية الرجل. ويعيش معظم الشحوح اليوم في بيوت إسمنتية في خصب أو دبا أو الإمارات، ويعملون في الصيد والموانئ والحكومة أو الجيش، ويصعدون عائدين إلى المدرجات في الموسم، أو في عطلة نهاية الأسبوع.