إيروتيكا ريك

الرِّك من أكبر فروع الدينكا، وفي جنوب السودان يحمل الاسم وزناً يتجاوز بكثير حدود علم الأعراق. تمثّل بلادهم الامتداد الغربي لعالم الدينكا: السهول الطينية المسطّحة في ولاية واراب حول قوقريال وتونج وكواجوك، الممتدة باتجاه واو. إنها بلاد الماشية بأوضح معانيها. تنقل الأسر قطعانها بين قرى دائمة على أرض أعلى قليلاً، وبين التوج، وهي المراعي النهرية في حوض بحر الغزال التي تغمرها المياه في موسم الأمطار وتخضرّ مع انحسارها. يقضي الشبان أشهر الجفاف في معسكرات الماشية، ينامون بين الحيوانات، ولا يزال الرجل يُعرف بنمط لون ثوره المفضّل، الذي يتغنّى بمدائحه في أغانٍ يؤلفها بنفسه. ينتمي كلام الرِّك إلى المجموعة الجنوبية الغربية من لهجات الدينكا. وهو قريب من لهجتي ملوال وأبيم شمالاً، إلى حدّ أن الفروق بينها تبدو أشبه باختلاف في النطق منها بحاجز. الدينكا لغة من فرع النيلية الغربية، وقريبة جداً من لغة النوير. وحول واو وتونج يعيش الرِّك إلى جوار شعب اللوو الناطق بلغة من مجموعة لغات اللو، والمعروف أيضاً باسم جور، وشعوب من المجموعة السودانية الوسطى مثل البونغو، والتنقل بين اللغات في السوق أمر عادي.

معظم الرِّك اليوم مسيحيون، وأغلبهم كاثوليك، وهو إرث للبعثات التبشيرية التي انتشرت من واو في القرن العشرين. لم تمحُ الكنيسة العالم الديني القديم بقدر ما استقرّت فوقه. فنيالِك، وهو الاسم القديم للإله الأعلى، هو أيضاً الكلمة التي تعني الله في صلوات الدينكا وكتبهم المقدسة. ولا يزال باني بيث، أي أسياد رمح صيد السمك الوراثيون، يتمتعون بمكانة طقسية في كثير من المجتمعات، إذ يقودون القرابين ويسوّون الثارات. ينقسم المجتمع الرِّكي إلى أقسام مسمّاة، منها أبوك وأجوك وكواج في منطقة قوقريال، ومجموعة أقسام حول تونج، ولكل قسم أرضه وحقوق رعيه الخاصة. وقد ضغط التاريخ على هذا البناء بشدة. ففي القرن التاسع عشر، أغار على المنطقة تجار الرقيق والعاج الذين كانوا يعملون انطلاقاً من محطات محصّنة. وخلال الحرب الأهلية الثانية في السودان تعرّضت مناطق الرِّك الشمالية لغارات ميليشيات خيّالة من الشمال، ثم جاءت مجاعة بحر الغزال عام 1998. وجعل الاستقلال عام 2011 سلفا كير ميارديت، وهو رِكي من قوقريال، أول رئيس للبلاد. لكن في الداخل ما زالت النزاعات الحدودية وغارات الماشية بين الأقسام المتجاورة مستمرة، وتُخاض اليوم بالبنادق المتبقية من الحرب.