إيروتيكا ميجيكيندا

الميجيكيندا تسعة شعوب ذات قرابة تتحدث لغات البانتو، يقطنون ساحل كينيا. والاسم نفسه يعني «الديار التسع» بلغاتهم الخاصة. يقطنون الشريط الممتد نحو الداخل من المحيط الهندي بين الحدود التنزانية ونهر تانا: ممباسا، ماليندي، كيليفي، كوالي. والفروع التي تُعد عادةً هي الغيرياما، والديغو، والدوروما، والراباي، والريبي، والكامبي، والكاوما، والتشوني، والجيبانا، غير أن السيجيجو الذين يتوزعون على جانبي الحدود بين كينيا وتنزانيا كثيراً ما يُصنفون معهم بحكم اللغة والتاريخ. لكل فرع لهجته الخاصة، غير أن اللهجات مفهومة على نحو متبادل بما يكفي لأن تعمل «ميجيكيندا» بوصفها لغة تواصل عملية، لا تسمية عرقية فحسب.

المؤسسة المحورية في تاريخ الميجيكيندا هي الكايا، وهي مستوطنات حرجية محصنة على قمم التلال، أُنشئت وفق الرواية الشفهية بعد هجرة الجماعة جنوباً من موضع يُدعى شونغوايا في نحو القرن السادس عشر. كان لكل فرع كايا خاصة به، تحيط بها غابة مقدسة وتحكمها مجالس من الشيوخ. انتقلت القرى في نهاية المطاف إلى أرض أخفض، لكن الغابات بقيت قائمة بوصفها أضرحة، واستمرت مجالس الشيوخ تجتمع داخلها. وقد أُدرجت عدة غابات كايا باقية اليوم في قائمة اليونسكو، وما زالت مواقع شعائرية نشطة: مقابر، وأماكن لأداء القسم، ومستودعات لأعمدة الذكرى الخشبية المعروفة باسم فيغانغو التي تخلّد وفاة كبار الرجال.

المسيحية هي الانتماء الغالب اليوم، نتيجة الاحتكاك التبشيري الطويل على الساحل، لكن الديانة الميجيكيندية القديمة، التي تتمحور حول تبجيل الأسلاف وسلطة شيوخ الكايا، لم تُزَح بقدر ما باتت طبقة كامنة تحتها. أما الديغو، وهم أقصى الفروع جنوباً، فاستثناء: إذ جعلت قرون من الاحتكاك التجاري مع التجار السواحيليين والعرب الإسلامَ الديانة السائدة بينهم، والثقافة الديغوية أقرب إلى ساحل السواحيلية منها إلى الميجيكيندا الداخليين. والغيرياما، أكبر الفروع، يُذكرون سياسياً بانتفاضة 1913-1914 التي قادتها النبية ميكاتيليلي وا منزا ضد محاولات البريطانيين تسخير الغيرياما للعمل قسراً وفرض ضرائب على نبيذ النخيل لديهم، وهي من أكثر المقاومات المبكرة للحكم الاستعماري في شرق أفريقيا استمراراً.

اقتصادياً، ما زال الميجيكيندا الساحليون يزرعون جوز الهند والكاجو والذرة، ويستخرجون نبيذ النخيل، ويصطادون الأسماك؛ ويعمل كثيرون منهم في ممباسا والبلدات السياحية. والعلاقة مع السواحيليين على الشريط الساحلي قديمة ومتناقضة، فهم تجار وجيران وأحياناً منافسون، وجانب كبير مما يقرؤه الغرباء على أنه ثقافة «ساحل السواحيلية» هو في الواقع تعاون طويل بين الطرفين.