إيروتيكا القذاذفة

يعرف معظم الناس الاسم دون أن يدركوا أنه ينتمي إلى قبيلة. القذافي ليس لقبًا عائليًا بالمعنى الأوروبي، بل هو نسبة، أي إسناد، ومعناه المنسوب إلى القذاذفة. والقبيلة صغيرة بمقاييس ليبيا، وليست بثقل الورفلة أو الاتحادات القبلية الكبرى في الشرق، وكانت طوال معظم تاريخها رعوية وهامشية، ترعى الإبل والماعز عبر الأدغال والحصى جنوب سرت، وتمتد حتى فزان حول سبها وواحات الجفرة. وأرضها هي الحد الفاصل بين طرابلس الغرب وبرقة، أي الوسط المأهول بكثافة قليلة الذي ظل مركزا السكان في ليبيا ينظران إليه عبره. وتعامل الروايات العلمية القذاذفة عمومًا بوصفهم أمازيغ عربوا قبل قرون، وذابوا في العرف البدوي الذي حملته إلى الغرب بنو سليم، أما علماء الأنساب في القبيلة فيميلون إلى دعوى النسب العربي الخالص. وكلتا القراءتين تؤدي الوظيفة نفسها، وهي تفسير قوم انتهوا إلى التحدث بالعربية، وإلى العيش وفق القانون البدوي، مع احتفاظهم بذكرى شيء أقدم تحت ذلك كله.

كل ما يتعلق بوضعهم الحديث يعود إلى صباح واحد من سبتمبر 1969، حين استولى نقيب إشارة من قصر أبو هادي، وهو تجمع متناثر من الخيام والطوب اللبن جنوب سرت، على البلاد في انقلاب شبه خالٍ من الدماء. حكم معمر القذافي بوصفه ثوريًا لا شيخ قبيلة، وقضى سنوات يندد بالقبلية صراحةً، لكن حسابات البقاء دفعته مرة أخرى نحو ذوي قرباه. فقد كانت أجهزة الأمن الداخلي والوحدات ذات الأهمية الفعلية تُدار بكثافة من القذاذفة، موازنةً بالمقارحة والورفلة الأكبر بكثير، في ترتيب استمر أربعة عقود ثم انهار. والقبيلة التي يرتبط مصيرها بمصير رجل واحد تعمل في تجارة هشة. وبعد 2011 تحول الانتماء إلى عبء لا تستطيع براءة الفرد أن تمحوه: دارت المعارك حول سرت ودُمّرت، ودُفعت أسر قذاذفة من بلدات عاشت فيها أجيالًا، وتبعثرت نسبة كبيرة من القبيلة في مصر وتونس والنيجر وأبعد من ذلك. وهم مسلمون سنّة على المذهب المالكي، ويتحدثون اللهجة الليبية العربية كما يتحدث من حولهم. لا شيء يميزهم في اللغة أو الدين. ما يميزهم هو اسم لا يستطيعون التخلي عنه.