إيروتيكا مغراوة

كانت المغراوة كونفدرالية بربرية زناتية في غرب المغرب الكبير، سادت من منتصف القرن العاشر حتى هزمها المرابطون عام 1070، ولا تزال تُذكر اليوم في أسماء الأماكن ولقب عائلي شائع وفي أنساب كثير من المغاربة والجزائريين. كانت أرضهم الأصلية وادي الشلف في غرب الجزائر، وهو السهل المفتوح بين تنس والونشريس، وتمتد مراعيهم غربًا نحو تلمسان ووادي ملوية. كانوا، كبقية الزناتة، شعوبًا متنقلة قبل أي شيء آخر، رعاةً وفرسانًا قادرين على نشر فرسان خفيفين في الميدان بسرعة والانسحاب منه بالسرعة نفسها. وهذا يفسر في معظمه القرن الذي كان لهم فيه شأن. كما اعتنقوا الإسلام مبكرًا، فقد ذهب، بحسب ما أخذ عنه ابن خلدون من النسابين، زعيمهم سُلَيت بن وزمار إلى دمشق في خمسينيات القرن السابع وأخذ الإسلام عن الخليفة عثمان بن عفان شخصيًا. وسواء صحّ ذلك أم لا، فقد كانت المغراوة سنيّة راسخة، في حين مال كثير من بربر شمال إفريقيا إلى الخوارج، ما جعلهم في موقف محدد حين خرج الفاطميون من إفريقية مطالبين بالخلافة. حاربوا الفاطميين بقيادة محمد بن خزر، وأخذوا الألقاب والأموال من قرطبة الأموية مقابل هذا العناء.

بلغت قوتهم ذروتها مع زيري بن عطية، الذي استولى على فاس لصالح الأمويين نحو عام 987، وأسس وجدة عام 994 قاعدةً استطاع فعلًا الاحتفاظ بها. وظل نسله يحكم فاس بين الحين والآخر طوال نحو قرن. واستولى فرع من ابن عم لهم، بنو خزرون، على سجلماسة عند الطرف الصحراوي لطريق الذهب، وحكم فرع من الأسرة نفسها طرابلس طوال معظم القرن الحادي عشر وما بعده. أما نهاية المغراوة فكانت عادية وداخلية: ففي ستينيات القرن الحادي عشر انقسمت فاس بين أمراء مغراويين متنافسين كانوا ينفقون على خلافاتهم أكثر مما ينفقون على الثغور. استولى يوسف بن تاشفين وجيش المرابطين على المدينة عام 1070، وكانت المذبحة فادحة. ولم يبقَ شيء متماسك بعدها. وما زالت الأجزاء باقية يمكن رؤيتها لمن يعرف أين يبحث: مغراوة في ولاية تيارت، وقبيلة مغراوة في التل التونسي، والأسماء العائلية مغراوي وميغراوي على جانبي الحدود، ولهجات زناتية ما زالت تُتحدث من الريف حتى الونشريس. كما نجا الأسلوب السياسي من القبيلة نفسها، فالمرينيون والزيانيون الذين حكموا من بعدهم كانوا زناتة أيضًا، يطبقون المناورة نفسها في السهوب ذاتها.