إيروتيكا التبو

التبو شعب صحراوي بالمعنى الأشد صرامة للكلمة، فمرتفعات تبستي في شمال تشاد وهضاب تاسيلي في جنوب ليبيا من أقسى البيئات المأهولة في القارة، وقد بنى التبو بنيةً اجتماعيةً كاملةً تمكّنهم من التنقل عبر هذه البيئات. ينقسمون إلى فرعين رئيسيين: التدا في الشمال، ويتركزون حول تبستي ويمتدون إلى ليبيا والنيجر، والدازا أبعد نحو الجنوب في إقليمي بورقو وكانم في تشاد. يتحدث الفرعان لهجتين وثيقتي الصلة من لغة التبو، وهي لغة تنتمي إلى الفرع الصحراوي من العائلة النيلية الصحراوية، وتختلف عن العربية التي يتحدث بها جيرانهم الشماليون وعن اللغات التشادية واللغات النيلية الصحراوية الواقعة إلى جنوبهم، وهو ما ساعدهم على الحفاظ على هويتهم الثقافية الواضحة لأنفسهم عبر قرون من الاحتكاك بالطوارق والعرب والكانوري.

هم مسلمون سنة منذ زمن طويل، لكن الإسلام لدى التبو يتعايش عادةً مع منظومة أقدم تتمحور حول الالتزام العشائري والضيافة وإدارة الثارات. للنسب أهمية كبيرة: فكل فرد ينتمي إلى عشيرة مسماة لها حقوق في آبار ونخيل ومراعٍ بعينها، وتُدافع هذه الحقوق بضراوة. ويُعرف التبو لدى جيرانهم، وكذلك لدى أنفسهم، بالعناد وبتحمّل غير معتاد للمشقة الجسدية، وهذا أقرب إلى حقيقة عملية منه إلى فولكلور، فمن ينشأ في بيئة تكلّف فيها رحلة سوء تقدير حياة صاحبها.

اقتصادياً هم رعاة وقوافل، يربون الإبل والماعز، وفي الجنوب الأبقار، وتاريخياً كانوا يديرون طرق القوافل عبر الصحراء التي كانت تربط ملح بيلما وتمور الكفرة بالساحل. ولم يعد اقتصاد القوافل قائماً إلى حد كبير، لكن الجغرافيا التي جعلته ممكناً أبقت التبو في موقع استراتيجي؛ فقد كانوا محوريين في النزاعات التشادية الليبية حول شريط أوزو في أواخر القرن العشرين، وظلت شخصيات من التبو مؤثرة سياسياً في تشاد، وفي الآونة الأخيرة في ليبيا بعد القذافي، حيث انجرت مجتمعات التبو في فزان إلى الصراع الطويل على الحدود الجنوبية.

من حيث العادات، تبرز أمور قليلة: الزواج عموماً خارج العشيرة، ويُدفع مهر الزوجة من الماشية؛ وتحتفظ المرأة باستقلال كبير في الملكية والتنقل، وهو ما يفاجئ الغرباء الذين يتوقعون خلاف ذلك من مجتمع صحراوي مسلم؛ والوجبات، حتى القليلة منها، تُشارَك، فرفض إطعام مسافر خرق جسيم، لأنه في تبستي قد يعادل طرد شخص من نارك قتله.