إيروتيكا اللحويون

اللحاوين رعاة ناطقون بالعربية في شرق السودان. ما يجعلهم شعبا واحدا هو النسب المشترك والمسار السنوي المشترك. يعدون أنفسهم من قبائل الجهينة العربية التي جاء أسلافها جنوبا من مصر في أواخر العصور الوسطى، ويرتبطون عادة بالرفاعة. بلادهم هي البطانة، السهل الطيني المسطح شرق النيل الأزرق، إضافة إلى نهر عطبرة عند حافته. ولأجيال طويلة حدد المطر إيقاع السنة. فعندما تجلب عواصف الصيف العشب تنتشر قطعان الإبل والأبقار والأغنام والماعز عبر السهل. وعندما تجف البرك وتتشقق الأرض تتراجع القطعان نحو النهر وآباره. وتنحدر أبقار البطانة، وهي سلالة زيبو حلوب حمراء سُميت باسم السهل، من قطعان تشبه قطعانهم.

لم ينفرد اللحاوين يوما بالبطانة. فقد كانت الشكرية القبيلة الرائدة في السهل منذ زمن طويل. ويرعى البجا الأرض الواقعة شرق عطبرة، ويرعى الرشايدة، الذين عبروا البحر الأحمر من الجزيرة العربية في القرن التاسع عشر، الإبل في بعض الأرض نفسها. يتحدث اللحاوين العربية السودانية، وهي جزء من الفرع السامي من الأفروآسيوية، في منطقة تنتشر فيها لغة البجا الكوشية في أسواق كسلا. إسلامهم سني عملي. تحدد أوقات الصلاة إيقاع المعسكر، ويحدد رمضان والعيدان التقويم، وللطرق الصوفية مثل الختمية وغيرها ثقل حقيقي في شرق السودان.

جاء أكبر تحول في ستينيات القرن العشرين. فقد غمر الخزان خلف سد أسوان العالي في مصر وادي حلفا، فنقلت السودان النوبيين الذين فقدوا بيوتهم إلى عطبرة. وأقامت الحكومة سدا على النهر عند خشم القربة، وأنشأت مشروع حلفا الجديدة المروي على أرض رعي الموسم الجاف التي كان اللحاوين يعتمدون عليها. واستأجرت عائلات كثيرة قطعا زراعية وزرعت القطن ومحاصيل أخرى مع احتفاظها بحيواناتها. وكثيرا ما كان بعض أفراد الأسرة يعملون في الأرض بينما يواصل آخرون الرعي بالقطعان. وخلال العقود نفسها، أخذت المزارع الآلية الكبيرة حول القضارف مزيدا من أرض الرعي وضيقت المسارات التي تحتاجها الماشية. ومنذ اندلاع الحرب في 2023، استقبلت القضارف وكسلا أعدادا هائلة من الفارين من الخرطوم والجزيرة. وهذا يضع ضغطا جديدا على المدن والأسواق والمراعي التي يتشاركها اللحاوين مع الآخرين.