إيروتيكا الشلوح

الشلحة هم أهل تاشلحيت، واللغة تؤدي دورا في الهوية أكبر مما تؤديه أي حدود. تاشلحيت أكثر التنويعات الأمازيغية انتشارا في المغرب، وهي، على خلاف المعتاد في اللغات الأمازيغية، ذات ماضٍ مكتوب: فقد كان علماء الدين في سوس ينظمون بها قصائد تعليمية طويلة، بالحرف العربي، بحلول القرن السادس عشر. وأشهرهم محمد أوزال، الذي نُسخت منظومته في الفقه المالكي، وهي من القرن الثامن عشر، ودُرِّست وتُلِيت أجيالا في المدارس القروية. ويفسر هذا الأدب قدرا من الاعتداد بالنفس. فلم يكد متحدثو تاشلحيت يعاملون العربية قط على أنها لغة التفكير، ولغتهم على أنها لغة الثرثرة. والموطن هو الأطلس الكبير الغربي، والأطلس الصغير كله، وسهل سوس الواقع بينهما، ممتدا نحو المحيط الأطلسي عند أكادير وداخلا حتى تارودانت وتزنيت. إنها بلاد الأركان: جافة، مدرجة، تُفلَح بكدّ.

كانت الإدارة القروية هنا شأنا محليا قبل أن تصل الدولة المغربية إلى أعالي الوديان بزمن طويل. كان مجلس يُسمى الجماعة ينعقد وفق العرف ويوزع المهام بالتناوب، وكان كل مجتمع قروي يحتفظ بمخزن جماعي يسمى أگادير، وهو بناء محصّن تخزن فيه كل أسرة الحبوب والزيت والفضة والوثائق القانونية خلف باب واحد محروس. ولا يزال المئات منها قائمة في الأطلس الصغير، أغلبها خاوٍ اليوم. وقد صدّرت هذه المجتمعات نفسها اليد العاملة منذ أكثر من قرن بكثير: فالبقال السوسي مؤسسة في الدار البيضاء وفي فرنسا، يغادر الشبان في السادسة عشرة، ويرسلون المال إلى ديارهم، ويتزوجون في موطنهم، ويعودون ليُدفنوا فيه. فالدكان في المدينة، لكن الانتماء يبقى في القرية. ويعلو الإسلام السني المالكي خريطة كثيفة من الأولياء المحليين والزوايا الصوفية، وقد أنتجت هذه المنطقة واحدة من كبرى القطائع السياسية في المغرب، وهي حركة الموحدين التي بدأت في الأطلس الكبير في تينمل في القرن الثاني عشر، ثم حكمت من مراكش إلى إشبيلية. أما الترفيه فيقدمه الروايس، وهم شعراء موسيقيون محترفون يتنقلون بآلة رباب ذات وتر واحد يُعزف بالقوس، ويصوغون الشكوى والنميمة والتوجيه الأخلاقي شعرا. ملاحظة حول الاسم: شلوح، أو شلوه، هو ما يسميهم به الآخرون. أما فيما بينهم فهم إشلحين، أو ببساطة أمازيغ.