إيروتيكا أوروتش

الأوروتش شعب صغير في الشرق الأقصى الروسي، لا يتجاوز عدده بضع مئات في المجمل. ويتركز معظمهم حول نهر تومنين والشريط الساحلي من مضيق تاتار الذي يصب فيه النهر، على الجانب الشمالي من جبال سيخوتي-ألين. وقد أربك اسمهم قرنا كاملا من الزمن: فهم ليسوا الأوروك في جزيرة سخالين، الذين يسمون أنفسهم الأويلتا، ولا الأويرات في آسيا الداخلية، وليسوا تماما الأوديغه، مع أنهم أقرب الشعوب إليهم في القرابة. كان اسمهم القديم لذاتهم نانِي، ومعناه تقريبا «أهل هذا المكان»، وهي الكلمة نفسها التي يستخدمها النانايون في مجرى النهر الأدنى. ويكشف هذا الالتباس عن طريقة تصنيف الغرباء في القرن التاسع عشر لشعوب حوض الأمور أكثر مما يكشف عن الأوروتش أنفسهم. وما جمعهم لم يكن دولة ولا إمارة قبلية قط، بل مجموعة من العشائر التي تحرّم الزواج داخلها، ودورة موسمية: هجرات أسماك السلمون في الصيف، وصيد السمور والأيل في الغابة الشتوية، وصيد الفقمات والأسماك على الساحل، واستخدام عربات الكلاب وقوارب اللحاء للتنقل بين هذه المواقع.

تنتمي اللغة الأوروتشية إلى الفرع الجنوبي من فرع الأمور في اللغات التونغوزية، وهي قريبة من لغة الأوديغه إلى حد أن بعض اللغويين يعاملون اللغتين بوصفهما طرفي سلسلة واحدة لا لسانين منفصلين. وهي اليوم بالكاد يتحدث بها أحد. فالروسية هي لغة الحياة اليومية منذ جيلين أو ثلاثة أجيال، والمتحدثون الطليقون الباقون كبار في السن، ولذلك فإن النصوص المسجلة وجهود التعليم المتفرقة تتجاوز كونها مجرد حنين عاطفي. ويقوم الدين على مسارين. فقد جاءت المعمودية الأرثوذكسية مع الإدارة الروسية بعد تسوية الحدود في عامي 1858 و1860، التي أخرجت المنطقة من فلك أسرة تشينغ، لكنها استقرت فوق نظام أقدم من أرواح العشائر وأسياد التايغا والمياه، ومن الشامانيين الذين كانوا يتفاوضون معهم. وكان الدب محور ذلك النظام القديم: شبل يُربّى في القرية ثم يُذبح في طقس صارم، وهو طقس تشاركه الأوروتش مع النيفخ ومع الآينو عبر البحر. وفي الثلاثينيات من القرن العشرين نقلت الجماعية السوفيتية المخيمات الشتوية المتفرقة إلى قرى مجمعة، وفي مقدمتها أوسكا-أوروخسكايا على نهر تومنين، ووضعت صيد الأسماك تحت خطة الدولة. وتعدّ روسيا اليوم الأوروتش من الشعوب الأصلية القليلة العدد في الشمال، وهي صفة تمنحهم حقوق الصيد والقنص للكفاف، وتثير عمليا جدلا سنويا حول الحصص.