إيروتيكا ندوندي

الندوندي شعب مزارع من شعوب البانتو في جنوب شرق تنزانيا. موطنهم الريف الداخلي حول ماساسي في منطقة مطوارا وناتشينغوا في منطقة ليندي. وفق المعايير التنزانية هم مجموعة صغيرة، ويميل الغرباء إلى ضمّهم إلى الشعوب الأكبر حولهم: الماكوندي والمويرا واليّاو والماكوا. ما يُبقيهم متمايزين هو اللغة. فلغتهم، لغة الندوندي همبا، تنتمي إلى الفرع البانتوي نفسه الذي تنتمي إليه لغات الماكوندي والمويرا واليّاو، وهي مجموعة يضعها اللغويون ضمن Guthrie's Zone P. تُستخدم السواحيلية في المدرسة والسوق والدوائر الحكومية، ويتنقل معظم الندوندي بين اللغتين يوميًا.

الدين هنا منقسم. وصل الإسلام إلى الداخل على طرق التجارة القديمة القادمة من ساحل السواحيلية. وترسخت المسيحية بعد أن استقر مبشرون أنجليكان من بعثة الجامعات إلى وسط أفريقيا في ماساسي عام 1876، ثم جعل دير البنديكتيين في ندندا المنطقة مركزًا كاثوليكيًا أيضًا. تخدم المساجد والكنائس اليوم القرى نفسها، وغالبًا العائلات نفسها. وتشتهر ماساسي أيضًا باختيار غير مألوف اتخذته كنيستها الأنجليكانية. فأسقفها في عشرينيات القرن العشرين وثلاثينياته لم يحظر معسكرات التنشئة التي تعلّم انتقال الشاب إلى مرحلة البلوغ، بل حوّلها إلى طقوس مسيحية. وفي أنحاء الجنوب تُعرف هذه الطقوس بالاسمين السواحيليين jando للفتيان وunyago للفتيات، وما زالت مناسبة عائلية كبيرة.

كان القرن التاسع عشر عنيفًا في هذه المنطقة. فقوافل متجهة إلى كيلوا كانت تأسر الناس من الداخل. وشنّ الغزاة النغوني، الذين يُذكرون محليًا باسم المافيتي، هجمات متكررة، وداهموا بعثة ماساسي نفسها في ثمانينيات القرن التاسع عشر. وبعد الحرب العالمية الثانية اختار البريطانيون ناتشينغوا واحدًا من ثلاثة مواقع لمشروع الفول السوداني، وهو مشروع زراعي فشل بتكلفة هائلة. ومع ذلك ترك للمنطقة خط سكة حديد ومدرجًا ترابيًا وطرقًا جديدة. وبعد الاستقلال استضافت ناتشينغوا معسكرات تدريب لجبهة FRELIMO خلال حرب التحرير الموزمبيقية، وهذا دليل على مدى قرب الحدود على نهر روفوما.

يعيش معظم الندوندي ما زالوا من الأرض. فالكسافا والذرة الرفيعة والذرة تغذي بيوتهم. ويجلب جوز الكاجو والسمسم المال النقدي، ويقود موسم الكاجو اقتصاد الجنوب كله، من أسعار المزاد إلى المال المخصص لرسوم المدارس.