إيروتيكا مورلي

يُعرف المورلي (ويسميهم الدينكا «بيير») بأنهم شعب رعوي من النيلية الصحراوية يتركز في منطقة بيبور ضمن المنطقة الإدارية الكبرى لبيبور، وفي هضبة بوما بجنوب شرق جنوب السودان، مع مجتمعات ذات صلة عبر الحدود في إثيوبيا. تنتمي لغتهم، المورلية، إلى الفرع السورمي من الأسرة السودانية الشرقية، مما يربطهم بشعوب الديدينغا والتينيت والكاتشيبو. تتباين تقديرات عدد السكان تباينًا كبيرًا، ويُذكر عادةً أنه يتراوح بين نحو 130,000 و400,000 نسمة.

المجتمع وسبل العيش

يمارس المورلي الرعي الترحالي للماشية، ويربّون كذلك الماعز ويزرعون الذرة الرفيعة حيثما تسمح الأمطار، وينتقلون بين مراعي موسم الأمطار ومراعي موسم الجفاف على طول نهر بيبور وروافده. تشكل الماشية أساس الثروة ومهر الزواج والهوية الشخصية، ويُسمّى الصبية غالبًا تيمنًا بالثيران المرغوبة. لا يعرف مجتمع المورلي زعامة قبلية مركزية، بل يتنظم وفق نظام دوري للفئات العمرية، إذ تتخذ كل فئة اسمًا ولونًا مميزين وتتقدم معًا عبر مراحل المحارب والبالغ المتزوج والشيخ. ترتبط القيادة الطقسية بمنصب الزعيم الأحمر وبكهنة السلالات الذين يتمتعون بسلطة استدعاء المطر وإسباغ البركة.

العادات والمظهر

يزيّن الرجال والنساء من المورلي أجسادهم بندوب تخطيطية ذات نقوش، ويرتدون قلائد كثيفة من الخرز وأساور وحليًا للخصر؛ وكانت الحلقات الحلزونية المصنوعة من العاج والمعدن من مقتنيات الوجاهة التقليدية. من حيث البنية الجسدية، يتسم المورلي عمومًا بالطول والنحافة والبشرة الداكنة، وهي سمات شائعة لدى الشعوب النيلية في أعالي النيل. تعترف المعتقدات التقليدية بخالق مرتبط بالسماء، إلى جانب قوى الأسلاف واستدعاء المطر، غير أن أجيالًا من الصراعات بين المجتمعات والتهجير والاتصال بالبعثات التبشيرية أعادت تشكيل الحياة الدينية، وانتشرت المسيحية اليوم على نطاق واسع. يصاحب الشعرَ الشفهي وأغاني الماشية ورقصات الصف النشيطة الطقوسَ الانتقالية والزيجات وانتقال إحدى الفئات العمرية إلى التي تليها.