إيروتيكا موروكودو

الموروكودو شعب زراعي صغير يقطن غرب الاستوائية في جنوب السودان، وما يميّزهم بوضوح أكبر هو لغتهم. تنتمي لغة الموروكودو إلى فرع بونغو-باغيرمي من عائلة السودانية الوسطى، وهو خطٌّ من اللغات يمتد غربًا عبر جمهورية أفريقيا الوسطى حتى تشاد. وفي هذا الركن من جنوب السودان يبقى هذا الفرع في صورة عدد قليل من اللغات الصغيرة المتقاربة فيما بينها، وأقرب أقارب لغة الموروكودو هما لغة البيلي ولغة جور مودو. أما لغات مورو-مادي المنطوقة في أماكن أخرى من الاستوائية فهي أيضًا من السودانية الوسطى، لكنها تنتمي إلى فرع مختلف. ولغة الدينكا النيلية، التي تقع بلادها شمالًا، لا صلة لها بهذه اللغات إطلاقًا. وأحصت المسوح القديمة متحدثي الموروكودو بالآلاف القليلة فقط. وفي مجتمع صغير إلى هذا الحد، يُعدّ التحدث بهذه اللغة في البيت جزءًا كبيرًا مما يعنيه أن يكون المرء من الموروكودو. وتُستخدم العربية الجوبية والإنجليزية في الأسواق والمدارس والتعامل مع الحكومة.

الموطن سافانا مشجّرة تُزرع خلال موسم الأمطار، والذرة الرفيعة والفول السوداني والكسافا هي الأغذية الأساسية في هذا الجزء من الاستوائية. وللمنطقة تاريخ قاسٍ. ففي القرن التاسع عشر، أدار تجار يتخذون من الخرطوم مقرًا لهم مراكز محصّنة تُسمى زرائب في أنحاء جنوب غرب السودان لاستخراج العاج والأسرى، فعانت الشعوب الصغيرة الناطقة بلغات بونغو-باغيرمي في المنطقة معاناة شديدة. ولم تعد لغة الميتو، وهي لغة قريبة وصفها الرحالة في ذلك العصر، مستخدمة اليوم. ووصلت المسيحية لاحقًا عبر المحطات التبشيرية في الحقبة الاستعمارية. ويقول معظم الموروكودو اليوم إنهم مسيحيون، والكنيسة جزء من الروتين الأسبوعي، وإن لم تختفِ الممارسات الدينية المحلية القديمة. ثم جاء القرن التالي بالحرب لا بالراحة، فقد أجبرت الحربان الأهليتان الطويلتان في السودان الجماعات الزراعية الاستوائية على مغادرة أراضيها لعقود، ووصل الصراع الذي اندلع بعد استقلال جنوب السودان عام 2011 إلى غرب الاستوائية أيضًا. وكلما أُجبر الناس على التنقل، شعرت جماعة صغيرة بهذا الأثر: تتشتت الأسر ويقل التحدث باللغة يومًا بعد يوم. ومع ذلك ما زال الموروكودو هنا، يزرعون ويذهبون إلى الكنيسة ويتحدثون لغةً يكاد لا يسمع بها أحد خارج مجتمعاتهم.