إيروتيكا لولي

أطلق على اللولي أسماء الجميع عدا أنفسهم. فالمصادر الروسية تسميهم «لولي»، والطاجيك يسمونهم «جوغي»، والاستعمال الفارسي يطلق عليهم «لولي» و«غوربات»، أما جيرانهم في المنطقة فيختزلون ذلك كله في عبارة «غجر آسيا الوسطى». والكلمة التي يستعملونها فيما بينهم هي «مُوغات». ويعيشون في معظمهم في أوزبكستان وطاجيكستان، في أحياء مستقرة على أطراف سمرقند وبخارى وقوقند ودوشنبه ومدن وادي فرغانة، مع جماعات في قيرغيزستان وكازاخستان وشمال أفغانستان، وحضور موسمي كبير في المدن الروسية منذ تسعينيات القرن العشرين. ويعود أصلهم إلى الهند. وتفسر التقاليد الفارسية ذلك بحكاية: إذ أرسل الملك الساساني بهرام جور، رغبةً منه في موسيقى لرعاياه، إلى الهند في طلب آلاف العازفين اللوريين الذين تبعثروا بعد ذلك. أما الدليل الأوثق فهو لغوي: إذ يتحدث معظم اللولي الطاجيكية، وهي لغة إيرانية، مختلطة بمفردات داخلية لا يفهمها الغرباء، في حين لا تزال جماعة «الباريا» المرتبطة بهم ارتباطاً وثيقاً تتحدث لغة هندوآرية بعيدة شمال غرب كل فرع آخر من فروع عائلتها.

هم سنّيّون على المذهب الحنفي، وهم متمسكون بذلك بقوة: فالصيام وزيارة الأضرحة والحج لها وزن، وهو ما يرد جزئياً على الشك المستمر لدى السكان المحليين في أنهم ليسوا من هذه الأرض أصلاً. وحاولت السياسة السوفيتية تثبيتهم في أماكنهم منذ عشرينيات القرن العشرين بمشاريع استيطان ومزارع جماعية، فنجحت جزئياً. فأصبحت أسر كثيرة مستقرة وعملت بالأجر، وسجلت كثير منها في وثائقها على أنها أوزبكية أو طاجيكية، ولذلك ينبغي قراءة كل رقم سكاني للجماعة بوصفه حداً أدنى لا عدداً دقيقاً. وكانت حرفهم تشمل تجارة الخيل وصناعة المناخل والصفيح والنحت على أوعية الخشب، وهي التخصص الذي أعطى التافوكتاروش اسمهم. ولما انهار الاتحاد وانزلقت طاجيكستان إلى حرب أهلية، ذهبت هذه الحرف معه، وأصبح الوجه الظاهر للجماعة نساءً وأطفالاً يطلبون المال في شوارع المدن. وهذه هي الصورة التي يحملها الغرباء عنهم اليوم، وهي الذريعة للمداهمات الشرطية الدورية. ويبقى الزواج داخل الجماعة، وتكون روابط القرابة واسعة ومتماسكة، ولم تتخذ نساء اللولي البارانجا التي كانت تغطي جاراتهن المستقرات. ويتحركن ويتكلمن في العلن بصراحة طالما فُسّرت بوصفها فضيحة، وهي ببساطة جزء من طبعهن.