إيروتيكا توجيا

يطلق شعب التوجيا على أنفسهم اسم Bizika، أي «الشعب المحلي»، وهو اسم يحمل ثقل حجتهم أمام التاريخ. فلقرون صنّفت البيروقراطية الإمبراطورية في بكين شعب التوجيا على أنهم من الهان، أو سكان حدوديون غير محددين، ولم يُعترف بهم رسميًا أقلية قومية متميزة إلا في عام 1957. ويبلغ عددهم نحو ثمانية ملايين اليوم، ويتركزون في سلاسل التلال المتعرجة حيث تلتقي هونان وهوبي وقويتشو وتشونغتشينغ، وهي منطقة من الممرات الكلسية والسفوح المدرجة يصرفها نهرا وو ويو. وقد شكّلت التضاريس حياتهم: فقد تجمعت قرى التوجيا تاريخيًا في أودية يسهل الدفاع عنها، وبُنيت فيها بيوت diaojiaolou الخشبية المرتكزة على الأعمدة، وهي بيوت ممتدة إلى الخارج كالكابولي فوق منحدرات شديدة الانحدار لا يمكن البناء عليها على الأرض المستوية.

تقع لغتهم في موضع غير مريح ضمن أسرة اللغات السينو-تيبتية. يضعها اللغويون في فرع التيبتو-بورمي، لكنهم لا يتفقون على أقرب قراباتها، ولا يوجد لها نص تقليدي مكتوب، فتاريخ التوجيا كان يُغنّى ولم يُكتب. واللغة نفسها آخذة في الاندثار. فمعظم أفراد الإثنية التوجية لا يتكلمون اليوم إلا اللهجة الماندرينية الإقليمية أو لهجتي شيانغ والماندرينية الجنوبية الغربية المحلية؛ ولعل نحو سبعين ألف شخص ما زالوا يتقنون التوجية الشمالية، بينما تبقى التوجية الجنوبية في حفنة من القرى بعدد من المتحدثين لا يتجاوز بضعة آلاف في أحسن الأحوال. وجاء الاعتراف عام 1957 متأخرًا إلى حد أن العلامة الثقافية التي تحرص معظم الجماعات على حمايتها أكثر من غيرها كانت قد بدأت تتآكل بالفعل.

تدور الحياة الدينية حول طقوس Nuo، وهي تقليد لطرد الأرواح يسبق البوذية، تشترك فيه التوجيا مع عدة شعوب مجاورة لكنهم طوّروه بطريقة تخصهم. يرتدي أساتذة Nuo أقنعة خشبية منحوتة لطرد المرض، وتسوية الديون مع الأسلاف، وافتتاح العام الجديد؛ والطقوس مسرحية وإيقاعية، وقديمة إلى حد أن الباحثين يعدّون أوبرا Nuo الباقية شذرة حية من الثقافة الطقسية السابقة لعهد الهان. ويتراكب فوق ذلك تبجيل الأسلاف، وعبادة النمر الأبيض، فالنمر الأبيض هو الطوطم الخاص بالتوجيا، وتقول الأسطورة إنهم ينحدرون من زعيمهم المؤسس لين جون، وتيار خفي متواصل من الاقتراض من البوذية الهانية والطاوية.

تستحق عادتان الذكر. الأولى رقصة baishou، أو رقصة التلويح باليدين، وتُؤدى في رأس السنة القمرية، وهي رقصة جماعية طويلة تحاكي الصيد والزراعة والنسيج والحرب، وهي أقرب ما لدى التوجيا إلى ملحمة قومية متحركة. أما الثانية فهي الزواج الباكي، إذ تبكي العروس تقليديًا، بشكل رسمي ومطوّل، لأيام قبل زفافها، وتنضم إليها أمها وأخواتها وخالاتها في مرثية منظمة، هي جزء حزن وجزء أداء وجزء تعليق سياسي على الزواج نفسه. وكانت العرائس اللواتي يُحكم بأنهن لم يبكين بما يكفي يُعتبرن في وقت ما قليلات الأدب.