إيروتيكا لور

اللور شعب من أهل زاغروس، سلسلة الجبال الطويلة التي تمتد على طول غرب إيران وتفصل سهل بلاد الرافدين عن الهضبة الإيرانية. أرضهم بلد عمودي: غابات بلوط، وأنهار تغذيها ذوبان الثلوج، ومراعٍ عالية في الصيف ووديان محمية في الشتاء. ولمعظم التاريخ المسجّل كان اللور رعاة رحّالين، ينتقلون بقطعانهم بين الارتفاعات وفق جداول أقدم من الدول التي حاولت فرض الضرائب عليهم، وما زال هذا الإيقاع يشكّل الطريقة التي يُتحدَّث بها عن الهوية اللورية، حتى بين اللور الذين عاشوا في طهران أو الأهواز جيلين كاملين.

اللورية لغة إيرانية، قريبة من الفارسية إلى حدّ أن الغرباء يسمّونها أحيانًا لهجة، واللور يعترضون على ذلك بثبات. وهي تنتمي إلى فرع خاص بها إلى جانب الفارسية والكردية، ولها عدة أصناف داخلية: اللورية الأصيلة في لرستان، والبختيارية في وسط زاغروس، واللكية إلى الشمال، التي يجمعها بعض اللغويين مع الكردية بدلًا من ذلك. والبختياريون أكبر فروع اللور وأكثرها بروزًا سياسيًا؛ فقد كان خوانينهم لاعبين رئيسيين في إيران أواخر عهد القاجار وأوائل عهد البهلوي، وقاد الفرسان البختياريون في معظمهم مسيرة عام 1909 نحو طهران التي ساعدت في استعادة الدستور. أما اللك، وهم أصغر عددًا وأكثر شمالًا، فيشغلون منطقة وسطى متنازعًا عليها تختلط فيها الهوية اللورية بالكردية، ويجيب الناس عن السؤال بحسب من يسألهم.

اللور في غالبيتهم الساحقة من الشيعة الاثنا عشرية، كمعظم الإيرانيين، لكن الدين يقوم فوق طبقة أقدم من مقامات الأولياء والأشجار المقدسة وأعراف القسم المرتبطة بجبال بعينها وينابيع محددة. وقد كانت الانتماءات القبلية، وهي tayefeh وفروع النسب الأصغر داخلها، مهمة تاريخيًا بقدر أهمية المذهب، وكانت الخلافات تُفصل بمجالس من الشيوخ وبأعراف شرف مدوّنة قبل زمن طويل من المحاكم الحكومية، وغالبًا بدلًا منها. وكان القرن العشرون قاسيًا على هذا البناء. فقد أدى الاستقرار القسري الذي فرضه رضا شاه في 1920s و 30s إلى كسر الترحال الموسمي لكثير من العشائر، ثم أجهزت الإصلاحات الزراعية اللاحقة وجاذبية مدن اقتصاد النفط على ما تبقى. وما بقي هو إحساس قوي بالتميز: موسيقى sorna ذات القصبتين والدفوف الإطارية في الأعراس، وشعر شفهي ما زال حيًا، وخيام منسوجة من شعر الماعز تُنصب في مراعي الصيف عن تفضيل أكثر منها عن ضرورة، وفخر بكونهم أبناء زاغروس لا يحتاج إلى تفسير لأي شخص هو واحد منهم.